En este lunes, conmocionado como estoy con la evolución de la infección coronavirus en mi cercana Italia -no en la lejana China- con todas sus consecuencias y su difícil gestión política, llegan a este Atrio nuevas opiniones sobre Querida Amazonia y Eutanasia y también sobre palabras de Francisco contra la guerray el ¡Venceremos! que ha resonada fuerte ayer en Viña del Mar. Pero —no sé por qué será- me decido por publicar esta reflexión hecha sobre un texto de San Mateo que debieron ayer escuchar millones de cristianos que fueron a mis en el mundo entero. Escribe Ricardo Díaz, un ingeniero y veterano militante de la HOAC, viejo amigo mío y de Juan García Caselles. AD.
Enemigos, amar al enemigo y poner la otra mejilla al enemigo
(Una “boutade” para el VII domingo del tiempo ordinario, ciclo A (o como celebrar el final del sermón de montaña de forma laicista pero no necesariamente impía).
¿Qué es ser enemigo?
El enemigo (hostis)1 es básicamente una construcción ideológica. Nadie nace con enemigos, por el contrario al enemigo se le hace, se le fabrica, se le construye, y luego, si se puede, se le destruye.
Alguien pidió en ATRIO conocer la opinión del teólogo Juan Masiá sobre el tema de la eutanasia. Reproducimos este artículo publicado por él en Fe Adulta y que será ampliado en el próximo número de Éxodo, a punto de salir. AD.
DEJAR MORIR DIGNAMENTE NO ES MATAR, SINO AYUDAR A VIVIR DIGNAMENTE AL MORIR Y EN EL MORIR
Decálogo de eu-thanasia justa, humana y espiritualmente:
1.- La persona paciente tiene derecho a que se respete su dignidad cuando pide que le ayuden a vivir dignamente mientras se muere.
La empresa vasca CAF ha sido la adjudicataria de un contrato para la construcción del tranvía en Jerusalén. Ante ello, se ha iniciado una campaña de rechazo contra el proyecto a nivel de toda Euskal Herria. Con el objetivo de aportar a dicha campaña, el grupo BDZ de Vitoria-Gasteiz y la radio Hala Bedi han producido conjuntamente el documental «Un tranvía llamado Apartheid».
El documental recoge el testimonio de personas de gran relevancia en torno a tres cuestiones:
¿Por qué es ilegal el proyecto de tranvía de Jerusalén?
¿Cómo afectará al modo de vida de la población palestina? y
¿Cómo afectaría, en caso de salir adelante, a CAF y a sus trabajadoras?
El nuevo paradigma requiere una espiritualidad diferente y una ética propia para enfrentar los desastres ecológicos actuales y futuros
Varias amenazas se ciernen sobre el sistema-vida y el sistema-Tierra: el holocausto nuclear; la catástrofe ecológica del calentamiento global y de la escasez de agua potable; la catástrofe económica/social sistémica con la radicalización del neoliberalismo que produce una acumulación extrema a expensas de una pobreza asombrosa; la catástrofe moral con la falta general de sensibilidad hacia las grandes mayorías sufrientes; la catástrofe política con el resurgimiento mundial de la derecha y la corrosión de las democracias. Tal como están, la Tierra y la humanidad no pueden continuar así, a riesgo de sufrir un armagedón ecológico-social.
La humanidad comparte una razón común, como ya proclamaba Heráclito, que debería ser guía común democrática. Esta razón común general se encarna en un sentido común, que a su vez debería ser su guía concreta de carácter interpersonal y práctico. Sin embargo, la humanidad se disputa la razón y se la apropia particularmente, en un ejercicio dogmático de posesión egoísta y beligerante de la propia razón particular, así reconvertida en general y con pretensiones de falsa universalidad.
Es idea común que la moral católica en lo tocante a la sexualidad es rigorista y con prejuicios. Eso se debe en gran parte a la influencia de San Agustín que interpretaba la transmisión del pecado original, que mancha toda la existencia humana, a través de la relación sexual. Todos los que nacen de esa relación son portadores de ese pecado. A causa de esta interpretación que se volvió doctrina dominante, se estableció una relación negativa y llena de prejuicios entre sexo y pecado.
El gobierno ha anunciado que llevará al Congreso una ley sobre Eutanasia. Y las acostumbradas rasgaduras de vestiduras por parte de muchos obispos y políticos derechistas. Ya ha habido comentarios al tema en la entrada editorial que hace la función de buzón de opiniones en general. Pero hoy hemos encantrado este comentario de uno de las mayores teólogos de España, Andrés Torres Queiruga. Y dice en síntesis que en esa cuestión sobre la que debe legislar un juez no hay nada de problema teológico ni religioso. Es un problema humano y hará bien el legislador en regular su práctica con sentido común. AD.
Karl Jaspers habló con hondura de las «situaciones límite». Definen lo más específico del ser humano y no podemos cambiarlas, sino solo esforzarnos por gestionarlas de la mejor manera posible. Nacer, ser nacidos, es una. La muerte es otra, la última; en algunos aspectos la más delicada. Desde que hay humanidad ha estado rodeada de un profundo respeto, por veneración, miedo o esperanza. Hoy, el miedo la convierte en tabú para muchos. La eutanasia la trae, por vía indirecta, a la publicidad, exponiéndola a ser utilizada con fines espurios, pervirtiendo su significado. Leer artículo completo »
Ante la reciente publicación de la Exhortación Apostólica del papa Francisco sobre el documento del Sínodo de la Amazonía, Redes Cristianas manifiesta:
Las primeras noticias nos han causado una gran decepción. Esperábamos con la mayoría de cristianas y cristianos una toma de postura más decidida ante la dura crisis que está atravesando el catolicismo tanto en la Amazonía como en nuestro propio país y en el resto del mundo occidental; esperábamos que se hubiera abordado con decisión y talante evangélico la precaria estructuración de las comunidades con unos servicios verdaderamente actuales y eficaces; esperábamos que la responsabilidad de estas comunidades fuera asumida de forma igualitaria por las mujeres cristianas y los varones responsables que las integran; esperábamos, en fin, que el presbiterado no fuera un privilegio asociado al poder para unos pocos en la iglesia… y la respuesta ha sido el silencio. Esto nos ha defraudado, nos ha decepcionado.
Pero reconocemos y tomamos nota, a su vez, de algunas respuestas que se están dando y que pretenden explicar este silencio desde la que consideran estrategia latente del Vaticano:
Hoy y aquí, ¿podemos todavía creer en Dios? Preferirás sin duda que formule la pregunta en primera persona, y que te diga, con todos los riesgos, si hoy todavía yo creo en Dios. Pues sí y no. Todo depende de lo que entiendas por creer y por Dios. Y no es por eludir la cuestión. No la eludiré.
No inventamos las palabras con las que nos entendemos, y es aventurado atribuirles un sentido diferente al que tienen para el común de la gente. Por ejemplo: “creer” y “Dios”, ¡qué palabras! Pero las palabras tienen vida y, por lo tanto, historia: nacen, crecen, cambian; se estrecha o se dilata su sentido. No podemos repetirlas, como si siempre significaran lo mismo o como si no apuntaran mucho más allá de lo que significan, al Infinito Indecible. ¿Qué digo, pues, cuando digo “creer en Dios”?
(Testimonio ofrecido en la Vigilia del Congreso de Laicos. Madrid, 14 de febrero de 2020).
No es fácil ofrecer un testimonio sobre mi compromiso en la vida pública. ¿Qué ha significado para mí la llamada que hoy hemos escuchado en el Evangelio a ser sal y luz? Sí lo es contar los primeros pasos: el compromiso de monitor entre personas con discapacidad, la objeción de conciencia, ser delegado de estudiantes cuando me iniciaba en la JEC o la denuncia de la precariedad acompañando a jóvenes de la JOC.
Sin embargo, no es tan fácil, referirme aquí, en este Congreso, a mi compromiso específicamente político. Seguramente, aspectos que pueda señalar, por ejemplo, fui impulsor y miembro de la Comisión de Expertos del Valle de los Caídos, pueden no ser compartidos por bastantes o muchos de los aquí presentes. Sin embargo, si no quiero hacer teoría, sino testimonio concreto, necesito referirme a opciones que nacen de mi discernimiento cristiano en política, pero que pueden ser distintas en otras personas igualmente cristianas.
No es fácil hablar de “la Iglesia”. Para empezar, porque la “verdadera Iglesia” es ambigua. Es la que es, con sus maravillas y miserias. Por aquello de que “la única verdad es la realidad”, la verdadera Iglesia es “esta”. Con pederastas, amigos del poder, cómplices de genocidios, aburguesamiento y parte del status quo, y a su vez con misioneros incansables, catequistas consagradas y consagrados a las comunidades, arriesgados y osados ministros y ministras, mártires y testigos ejemplares. Todo eso, ¡todo!, no uno solo, no lo otro, es la “verdadera Iglesia”.
A las pocas horas de la aparición de Querida Amazonia, ya publicamos un comentario de Alberto Revuelta que está convencido de que institucionalmente no se puede ir más lejos, pero lo que importa es destacar que «cuando do o tres…» allí estaré yo. Una elaboración más teológica de lo que significa el abandonar el lenguaje doctrinal por parte del magisterio pontificio la publica Bernardo Pérez de Andreo en un un artículo que valoramos y recomendamos. También Xabier Pikaza y José Mª Castillo han escrito sendos comentarios en Religión Digital. Pero es el actual artículo de Olga C. Vélez el que más acierta en analizar el doble sentimiento de acogida y frustración que nos ha provocado esta última Exhortación Apostólica. Para quien quiera tener recogidos los diversos Textos y comentarios, ATRIO ha abierto esta carpeta en DropBox: MI QUERIDA AMAZONIA. AD.
La “Querida Amazonia” permite una defensa cerrada y humanizadora ante el mundo de la comunicación y de las noticias que invaden diarios, hogares que los ven y redes sociales de un territorio desconocido para la gran mayoría de los 7.408.374.000 seres humanos que vivimos en el planeta Tierra.
La “Querida Amazonia” es una lanzadera para las poblaciones originarias de la tierra a la que alaba el documento papal. Lanzadera de lanzar, de llamar la atención de los gobiernos de los países con jurisdicción política y territorial sobre la inmensa extension cuyo nombre da pie al trabajo del sínodo que se recoge de acuerdo a los criterios del jesuitico pontifice en su síntesis autorizada dada a conocer hoy.
La teología de la liberación no es una disciplina más junto a la historia de los dogmas, la liturgia, la moral y el derecho canónico, etc. Es una manera diferente de cumplir con el oficio de la teología: en medio del pueblo, principalmente entre los más pobres e invisibles. Por eso su marca registrada es la opción por los pobres contra la pobreza y a favor de su liberación.
Algunos hacen teología para los pobres, cosa que la Iglesia nunca ha dejado de practicar. Otros hacen teología con los pobres, viven con ellos y tratan de pensar el mensaje cristiano a partir de su cultura. Otros van más allá y hacen una teología como los pobres, se hacen pobres, viven en favelas, oyen sus historias y descubren en la escucha de sus palabras la presencia escondida de Dios.
Gonzalo Haya nos hace cair la cuenta que no habíamos resaltado la presencia de Pepe en Valencia. Previendo tanta aglomeración, no intentamos ni ir. Cundo una ya es un símbolo se desatan entusiasmos y polémicas, como le pasó a Garzón… AD.
El expresidente de Uruguay recogió el Premio Derechos Humanos 2019
Mujica: «Estamos en sociedades más ricas, pero la distancia entre los pobres y la cúspide se ha agrandado progresivamente»
En el acto, celebrado en el salón de actos del Colegio de Abogados de Valencia, estuvieron presentes la Ministra de Industria y Comercio, Reyes Maroto, y el Ministro de Transportes, José Luís Ábalos
En la entrega de premios fue vetada la presencia del exjuez Baltasar Garzón
RD, 06.02.2020 | Baltasar Bueno, corresponsal en Valencia
Había varios proyectos para dar destino definitivo a este edificio del Banco de Madrid en el Paseo del Pardo, que entretanto servía como base de proyectos y servicios ciudadanos. Pero el Ayuntamiento de Madrid, okupado por el PP con el apoyo de Vox, ha cedido ese edificio a la Fundación hispano-judía promovida por Gallardón, para establecer allí un Museo judío. Como siempre, a quienes protestan contra esta decisión -cuando en su programa el mismo PP llevaba el proyecto de hacer allí un centro médico-cultural- se les tilda de antisemistas. Pero he aquí la contundente respuesta a esto de Diego Mas Mas, que dedica su vida a desmontar cualquier fake. AD.
Entrevistamos a continuación al filósofo y antropólogo aragonés Andrés Ortiz-Osés en el Seminario de san Carlos de Zaragoza, desde donde ejerce una especie de sacerdocio cultural. Detrás quedan sus estudios en Europa y la jubilación de su brillante cátedra en la Universidad de Deusto en Bilbao, bajo una enfermedad que aún no puede con su agudeza y creatividad. Acaba de presentar en la Biblioteca de Aragón, acompañado de Eloy Fernández Clemente y Guillermo Fatás, dos nuevos libros, El secreto de existir (o sea, el amor humano) y Lo demónico (o sea, la ambivalencia humana). Esta entrevista se ofrece a modo de testamento cultural de nuestro ilustre pensador y escritor, reconocido internacionalmente por su aporte filosófico-antropológico pero también aforístico-poético.
1/ Somalia, junto con Kenya y Etiopía se enfrenta a una invasión de cigarras (langostas, saltamontes), que han obligado al gobierno a decretar el estado de urgencia a causa de los millones de esos voladores que han caído sobre las cosechas. En el noreste de Kenya han ocupado un espacio que triplica la extensión de la ciudad de Nueva York. En la Biblia, libro del Éxodo capítulo 10, versos 1-20, se cuenta la octava plaga que Moisés por encargo de Yhvh, mandó caer sobre toda tierra de Egipcio. Tres días de levante hicieron venir millones de langosta que no dejaron nada verde en el país. Viejas plagas, viejos relatos, Pero presencia actual de las langostas que arrasan todo. La situación de Somalia, sin necesidad de plagas de langosta, es un polvorín mezcla de sufrimiento humano, inestabilidad política, violencia armada y exilio. Entre los años setenta y noventa del pasado siglo su capital era una ciudad donde la música creada in situ se oía en hoteles, clubes bares siempre llenos de gentes dispuestas a disfrutar y a soñar. Música en la memoria que se ha acomodado en Mogadisco Dancing Mogadishu – Somalia 1972-1991. En ese álbum reciente puede escucharse música autóctona, reggae, tarab, latino, soul y algunos sones psicodélicos. Los sonidos abren una ventana a la luz de oriente que desplace a las langostas y a los terroristas y a las hambrunas para que vuelvan compositores, cantantes, clubes y hoteles. Vida, pues.
Durante una semana nos han aturdido desde la tele con los problemas del campo que de pronto se han puesto de manifiesto con motivo de las varias manifestaciones y concentraciones de algunos agricultores. Y digo de algunos no porque fueran pocos, sino porque no eran todos y especialmente por la ausencia clara de los campesinos no propietarios, los jornaleros, los braceros. Es, además, necesario resaltar que estos problemas no son de ahora sino que vienen agravándose año tras año con el gobierno de Rajoy, pero, incapaces de protestar ante los que consideran suyos, las derechas, aprovechan que ahora se encuentran con un gobierno aparentemente más débil, para ver si consiguen algo de lo que solicitan porque cuentan con el apoyo cerrado de las derechas y de la inmensa mayoría de los medios.
Carlos Muñoz y Gregorio Goicoechea, 08-febrero-2020
Universidad Pontificia de Comillas (Santander) y Seminario Menor. Fundada por Antonio López, Marqués de Comillas en el año 1894.
En ese paisaje, al borde del Cantábrico, convivimos varias generaciones de niños y jóvenes en los años de la posguerra. Tal vez fue la naturaleza aún no contaminada y la libertad que gozábamos en ese escenario lo que más nos marcó. Había un claustro con los retratos de los obispos que nos habían precedido, encabezados por el Cardenal Segura. Pero, tal vez por contraste, de allí salió otro tipo de grandes sacerdotes y laicos, cuyos retratos me gustaría ir colgando en este ATRIO virtual. Últimamente hemos presentado a Antonio Albarrán y José Bailo. Hoy, al querer presentar a Julián Sanabrias, un humilde sacerdote santo, no hemos encontrado ni siquiera una foto. Pero sí un magnífico In memoriamque nos han enviado dos condiscípulos suyos: Carlos Muñoz y Gregorio Goicoechea. Y continuarán publicándose semblanzas y recuerdos: Paco Pérez, Schola Cantorum… AD.
JULIÁN SANABRIAS RUÍZ, LA PRESENCIA DE UN HOMBRE HUMILDE QUE SIGUE INFLUYENDO EN EL MUNDO.Leer artículo completo »
Alguien pidió en ATRIO conocer la opinión del teólogo Juan Masiá sobre el tema de la eutanasia. Reproducimos este artículo publicado por él en 
El gobierno ha anunciado que llevará al Congreso una ley sobre Eutanasia. Y las acostumbradas rasgaduras de vestiduras por parte de muchos obispos y políticos derechistas. Ya ha habido comentarios al tema en la entrada editorial que hace la función de buzón de opiniones en general. Pero hoy hemos encantrado este comentario de uno de las mayores teólogos de España, Andrés Torres Queiruga. Y dice en síntesis que en esa cuestión sobre la que debe legislar un juez no hay nada de problema teológico ni religioso. Es un problema humano y hará bien el legislador en regular su práctica con sentido común. AD.
A las pocas horas de la aparición de Querida Amazonia, ya publicamos un comentario de Alberto Revuelta que está convencido de que institucionalmente no se puede ir más lejos, pero lo que importa es destacar que «cuando do o tres…» allí estaré yo. Una elaboración más teológica de lo que significa el abandonar el lenguaje doctrinal por parte del magisterio pontificio la publica 
Había varios proyectos para dar destino definitivo a este edificio del Banco de Madrid en el Paseo del Pardo, que entretanto servía como 
