Solemos tener más valentía con la vida y más cobardía con la muerte. El valiente huye hacia adelante vitalmente, el cobarde huye hacia atrás mortalmente. Pero quizás no debería plantearse la valentía o la cobardía, sino el auténtico valor. Pues el valiente suele ser temerario y el cobarde miedoso, pero el valeroso tiene temple o cuajo que lo hace más templado. Pues bien, hay que ser valeroso en la vida y en la muerte, en la salud y en la enfermedad, en lo bueno y en lo malo. Al menos eso dicen los bienpensantes y los bienpensados, a veces dispensados de pensar, con perdón, pues la cosa es fácil de predicar y difícil de practicar. Leer artículo completo »
Páginas tomadas de mi libro, de pronta aparición: “Entre el Tabor y el Calvario. Una espiritualidad con carne”, Editorial HOAC, Madrid, 2021
Una buena parte de las llamadas nuevas espiritualidades tienden a autopresentarse como las únicas con futuro, probablemente, muy impactadas por la experiencia de encuentro o religación con la “Realidad no-dual”, con el “Silencio místico”, con la “Gran Vida” o con el “Océano de la Unidad infinita”. Por eso, no solo se auto-perciben llamadas a barrer de la faz de la tierra a las “jesu-cristianas” y “uni-trinitarias”, sino también a todas las demás en favor de una nueva, universal. No se puede descuidar, suelen apuntar, que las tradicionales, además de incapacitadas para afrontar la secularización, no están siendo capaces de integrar a las nuevas, precisamente, por haber primado sus respectivas singularidades al precio de descuidar la universalidad de lo que decimos y experimentamos cuando decimos “Dios”.
UNO. Mare Frigoris. El 16 de marzo pasado un barco de salvamento desembarcó en Arguineguin, en Gran Canaria, a una niñita de dos años en parada cardiaca. Lograron hacerla reaccionar en el hospital pero murió a los pocos días. “Yo que nunca supe de los hombres”, novela de Jacqueline Hapman que acaba de aparecer en Alianza aborda una historia que, según opina Jesús Ferrero, parece discurrir en un mundo con seres vivientes, ajenos a su propia humanidad y a su sistema emocional y sentimental. En los dos últimos meses han aparecido en la costa de Melilla los cadáveres de siete emigrantes ahogados y empujados por la mar a la arena de la orilla. El séptimo ha sido uno de los menores tutelados por la Ciudad Autónoma que, al cumplir los 18 años, fue expulsado del centro, sin documentos. Intentó el risky (colarse en uno de los ferrys que van de Melilla a la península) y le salió mal. Nueve compañeros de la patera que trajo a la niña muerta, a la que he recordado supra, murieron también en el mismo viaje; tres eran menores. Leer artículo completo »
Antonio Aradillas es de esas personas que pasando los años se han ido haciendo más libres y han sido capaces de decir verdades de a puño, que solo un espíritu evangélicamente infantil es capaz de decir en voz alta. Siempre me llaman la atención sus artículos en Religión Digital. Pero hoy no puedo menos de reproducirlo aquí en ATRIO. Y someterlo a discusión jurídica seria. Ya sé que el Estado laico debe mantenerse al margen de la creencias y las cosas internas de las organizaciones religiosas. ¿Pero a costa de permitir discriminaciones contrarias a la Constitución? ¡Vaya tema que nos plantea un cura católico en activo! AD.
La relación Iglesia-mujer es anticonstitucional
Insisto en anteriores afirmaciones de que la relación establecida en la actualidad, con Concordatos y Pactos complementarios, bendecidos por unos y otros entre España y la “Santa Sede”, no es ciertamente constitucional en no pocos de sus artículos y además, y sobre todo, en el espíritu.
Me alegro de que, a raíz de la publicación del libro Después de Dios. Otro modelo es posible, en ATRIO se haya lanzado esta reflexión en torno a teísmo y no-teísmo. En definitiva, un debate sobre Dios, Realidad fontal de todo lo real. Realidad indecible, sobre la que no podemos ni hablar adecuadamente, pues todas nuestras imágenes y palabras no son sino aquellas que nuestra capacidad cerebral (1.400 cm3) es capaz de producir, ni callar enteramente, pues en esa Realidad indecible “vivimos, nos movemos y somos”, como dijo Pablo en el Areópago ateniense, citando a un poeta estoico (Hechos de los Apóstoles 17,28).
Alex Pentland,Director del Human Dynamics Lab del MIT, asesor del Foro Económico Mundial, del programa de Objetivos de Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas y de numerosas empresas de primera fila mundial, receptor de financiación de muchas de ellas, colaborador en líneas de producción con algunas y difundido en España por el portal de divulgación científica Open Mind de BBVA y por la Fundación Telefónica afirma tener la solución de todos nuestros males mediante la modificación inconsciente de las conductas.
La noticia de este libro, el último de Han Küng en español, reviste una especial actualidad por su reciente muerte y por coincidir totalmente con la cuestión «No-teismo y fe en Dios» que hemos presentado en ATRIO. Que el bueno de Küng siga acompañándonos en nuestro seguimiento de Jesús a lo largo de este nuevo siglo. AD.
Que yo sepa, creo que el último libro de Hans Küng publicado en español es uno en el que se ocupa de la oración y de la idea de Dios (“La oración y el problema de Dios”, San Pablo, 2019). Es posible que haya quien, habiendo atendido a los titulares de estas últimas horas, quede sorprendido por el mismo título. ¿Un libro sobre la oración? ¿Qué tiene que ver eso con sus críticas a la Iglesia o, mejor dicho, a la autoridad eclesial? Leer artículo completo »
En el año 30 de la era común, más conocida todavía en el” mundo occidental” como “después de Cristo, cuando la primera luna llena de primavera iluminaba la noche de Palestina, un joven profeta libre llamado Jesús de Nazaret fue apresado, juzgado sumariamente y condenado a la cruz por el procurador romano a instancias y con la connivencia del Sanedrín religioso.
En este día de primavera ha consumado su vida el teólogo que tal vez haya hecho más por enseñar a las generaciones de después del concilio sobre qué es creer en Dios, ser cristiano, vivir y sufrir en la Iglesia. Sabíamos que estaba trascurriendo sus últimos años conviviendo en paz y silencio con su Parkinson progresivo, retirado en su casa de Tubinga. Nosotros lo queremos recordar con este artículo en que, hace ocho años, daba la bienvenida a una presentida primavera de la Iglesia. ¿No es justo que expresemos lo que le debemos por ayudarnos a entender y vivir mejor nuestra fe? AD.
¿Una ‘primavera vaticana’?
La Iglesia necesita un Papa abierto a la modernidad y que defienda la libertad. Un grupo de cardenales valientes debe enfrentarse a los sectores más inflexibles de la jerarquía y exigir un candidato con ese perfil
La primavera árabe sacudió toda una serie de regímenes autoritarios. Ahora que ha dimitido el papa Benedicto XVI, ¿será posible que ocurra algo similar en la Iglesia católica, una primavera vaticana? Leer artículo completo »
En ATRIO publicamos un artículo de Gonzalo Haya, que era una contestación o posicionamiento a un documento de trabajo que había recibido de José María Vigil, quien nos envía ahora el texto corregido y completado de esa propuesta suya. Como es un texto que José María, editor de Koinonía y AXIAL desde hace muchos años, ha cuidado especialmente en su presentación, recomendamos leerlo en su versión original de PDF que podéis encontrar aquí:
Esta es su propuesta de debate, a la que se ha añadido posteriormente el libro escrito por un Grupo de teólogos –Vigil, Villamayor, Arregui…– con el título
Lo que sustenta al cristianismo, en sus distintas expresiones históricas en diferentes iglesias, no es la referencia a un gran profeta o sabio, no es la cruz impuesta injustamente a alguien que pasó por el mundo haciendo solamente el bien, ni es la sangre derramada. Es la resurrección. Pierre Teilhard de Chardin, uno de los primeros que articuló la fe cristiana con la visión evolutiva del mundo, dice que la resurrección es un “tremendous” de significación universal que va más allá de la propia fe cristiana. Representaría una revolución dentro de la evolución. En otras palabras, una anticipación del fin bueno de toda la creación y la realización de todas las virtualidades escondidas dentro del ser humano que, prisionero del espacio-tiempo, no consigue dejarlas irrumpir. Él es un ser que está todavía naciendo . Y llega un momento, dentro del proceso cosmogénico en curso, en el que se da esta oportunidad de acabar de nacer. Entonces implosiona y explosiona el homo revelatus, el ser humano totalmente revelado y realizado en su plena hominización. Es la anticipación de la esperanza radical de que no la muerte sino la vida en plenitud escribe la última página de la historia humana y universal.
Imagen de Cerezo-Barredo elegida por Juan para su reflexión de hoy sobre La Resurrección
Hemos celebrado el Triduo Pascual, este finde especial y fundante de todos los del año. Cada uno lo habrá vivido desde su única e irrepetible realidad concreta. Algo hemos ido dejando algunos en este blog de ATRIO al que habrán acudido tal vez más visitantes que en otra época. A nosotros, en la duda de de qué poner hoy como colofón, sin pasarnos de realismo o de simbología cristiana, sin pecar de romanismo ni de antirromanismo, ni de teísmo ni de no-teísmo, nos ha parecido oportuno expresar nuestro deseo con las mismas palabras con que ha empezado y acabado el papa Francisco su MENSAJE PASCUAL URBI ET ORBI[Ver el texto en español]. Pero ponemos, a continuación y a la par, el mensaje de un colaborador de ATRIO, que sintonizó especialmente con todos los mensajes que nos enviaba, desde Uruguay, el diácono sindicalista Gabriel Sánchez, cuya ausencia la tenemos siempre presente y resucitada en este blog. Se trata del militante andaluz, miembro de MOCEOP y de CC.PP, Juan Cejudo, que ha expresado así su fe y esperanza, hoy a aquí, con este texto (AD):
Mi reflexión sobre la Resurrección
Puede verse el texto tal como lo ha ilustrado y editado el autor aquí
Lo primero que me llama la atención es que la primera testigo de la Resurrección es María Magdalena, acompañada de María la madre de Santiago y otras mujeres. Es María Magdalena quien primero acude al sepulcro cuando aún era de noche y quien se queda allí llorando porque se han llevado a su Señor. Ella avisa a los apóstoles (Pedro y Juan) que no le creen, aunque acuden al sepulcro y comprueban que lo que dicen las mujeres es cierto. Leer artículo completo »
UNO. China al norte y noreste, la India al oeste y la bahía de Bengala al sur sitúan la Republica de la Unión de Myanmar, así bautizada por los militares, Birmania de siempre, a la que todavía ahora Estados Unidos designa oficialmente así. En 1613 los portugueses derrotados por la restaurada dinastía Tuogoo dirigieron sus pasos hacia la India, abandonando las tierras birmanas. De 1824 a 1855 los birmanos lucharon contra los ingleses que a partir de ese año la convirtieron en colonia británica. De 1942 a 1945 los japoneses gobernaron el protectorado que volvió a manos inglesas hasta 1948 en que consiguió la independencia bajo dirección comunista hasta 1960 en que un golpe militar se hizo con el poder En él han permanecido hasta hoy, salvo la democracia vigilada entre 2015 y el 1 de febrero de 2021. Leer artículo completo »
Dos celebraciones el mismo día, separadas por tres horas (a las 6 y a las 9) en la misma tarde del Viernes. La primera en el interior de la basílica. Los oficios del Viernes Santo. Los he seguido con respeto y devoción. Destaco: 1. Francisco de nuevo con mucho dolor por estenosis de últimas vértebras. Parece que te vas a caer y sigues con mucho esfuerzo. Padecí lo mismo hace un año. Y mejoré. Espero que él también mejore. Pero es algo no querido, no teatro, que te acerca más a la persona. 2. Tras la pasión según San Juan, una importante homilía del predicador pontificio, el franciscano Cantalamessa, cardenal con hábito de hermano menor. Sostuvo la misma tesis que Massimo Faggioli en el número 284 de IV: la gran polarización y ruptura de fraternidad en el círculo interior de la Iglesia católica, se debe a opciones ideológicas y políticas. Pero si no se explica puede parecer que la culpa es «tanto de las derechas como de las izquierdas». No. Se debe al populismo político de la derecha. Y esto no lo ha aclarado bien Cantalemesa, por lo que su mesaje puede que que quede aguado del todo… Juzgad vosotros mismos: minuto 50:50 del vídeo o el resumen en Vatican News.
Es de sobra conocido cómo son muchos los “jesu-cristianos” que estamos apostando por recuperar un equilibrio, perdido los últimos decenios, entre el programa de las Bienaventuranzas (“¡Dichosos los pobres porque de ellos es el Reino de los cielos!”); la contemplación y relación con Dios en las transparencias de sus Tabores actuales (“¡qué bien se está aquí!”) y el compromiso por desalojar los Calvarios contemporáneos (“¡Dios mío, por qué me has abandonado!”).
Del viernes santo al domingo de resurrección celebra la liturgia cristiana la Semana Santa, es decir, la muerte y resurrección de Jesucristo. En tan sólo tres días (viernes de dolores, sábado santo y domingo de resurrección) se condensa el último tramo de la existencia del nombre inefable de Adonai, que en griego es Kyrios, en latín Dominus y en español Señor: “Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor; en la vida y en la muerte somos del Señor” (Rm 14,7-8). En setenta y dos horas la suprema contradicción que el hombre experimenta desde siempre —la contradicción entre la vida y la muerte— ya ha sido superada con la Resurrección. A partir de ese momento santo, la contradicción más radical no se da ya entre el vivir y el morir, sino entre el vivir para el Señor y el vivir para sí mismos. Vivir para sí mismos es el nuevo nombre de la muerte, vivir para el Señor es el nombre de la eternidad, un cambio de época radical: el fin de los siglos viejos y el comienzo del nuevo eón.
Los tribunales de los Estados son el mejor almajaneque para derribar las murallas que impiden circular al Espíritu.
La Sede Apostólica compró con fondos del Obolo de San Pedro (una aportación económica de los católicos del mundo destinada a los pobres) un lujoso edificio en Londres, como inversión, en un operación financiera en la que intervinieron cardenales, prelados, funcionarios vaticanos, financieros, constructores, brookers internacionales. 350 millones de euros, con el resultado de provocar un agujero de 100 millones de euros en los fondos de la Secretaría de Estado del Papa.
El No-teísmo es una tendencia actual entre algunos teólogos protestantes y católicos (Spong, Lenaers) que rechazan la idea de dios que “nos viene acompañando ya por 7.000 años” a partir de la Biblia y la doctrina de la Iglesia. J M Vigil dice expresamente: “Nos referimos a Theos, no a lo que objetivamente pueda ser eso que hemos venido llamando tradicionalmente Dios, ni Misterio, ni Transcendencia… sino a un constructo cognitivo, construido por el ser humano”. Así pues, el No-teísmo no es ateísmo.
—La pandemia ha condicionado un realismo virulento: un realismo nudo y desnudo (la Realeza ha quedado desnuda).
—Tanto la Familia Real como la realidad política han sido condicionadas por el nuevo realismo pandémico: lo real pierde idealidad (el propio Papado se ha despapado en estos tiempos reales).
—El nuevo realismo implica una crítica del idealismo: y se explica por la crisis de confianza en el tinglado mundial.
—La virulencia de lo real es una violencia que desestructura las viejas estructuras: apelando a urdimbres de sentido menos individualistas y más comunitarias.
Aportación al debate sobre 
Antonio Aradillas es de esas personas que pasando los años se han ido haciendo más libres y han sido capaces de decir verdades de a puño, que solo un espíritu evangélicamente infantil es capaz de decir en voz alta. Siempre me llaman la atención sus artículos en 
Una aportación al debate sobre 
Alex Pentland
En el año 30 de la era común, más conocida todavía en el” mundo occidental” como “después de Cristo, cuando la primera luna llena de primavera iluminaba la noche de Palestina, un joven profeta libre llamado Jesús de Nazaret fue apresado, juzgado sumariamente y condenado a la cruz por el procurador romano a instancias y con la connivencia del Sanedrín religioso.
En este día de primavera ha consumado su vida el teólogo que tal vez haya hecho más por enseñar a las generaciones de después del concilio sobre qué es creer en Dios, ser cristiano, vivir y sufrir en la Iglesia. Sabíamos que estaba trascurriendo sus últimos años conviviendo en paz y silencio con su Parkinson progresivo, retirado en su casa de Tubinga. Nosotros lo queremos recordar con este artículo en que, hace ocho años, daba la bienvenida a una presentida primavera de la Iglesia. ¿No es justo que expresemos lo que le debemos por ayudarnos a entender y vivir mejor nuestra fe? AD.
Lo que sustenta al cristianismo, en sus distintas expresiones históricas en diferentes iglesias, no es la referencia a un gran profeta o sabio, no es la cruz impuesta injustamente a alguien que pasó por el mundo haciendo solamente el bien, ni es la sangre derramada. Es la resurrección. Pierre Teilhard de Chardin, uno de los primeros que articuló la fe cristiana con la visión evolutiva del mundo, dice que la resurrección es un “tremendous” de significación universal que va más allá de la propia fe cristiana. Representaría una revolución dentro de la evolución. En otras palabras, una anticipación del fin bueno de toda la creación y la realización de todas las virtualidades escondidas dentro del ser humano que, prisionero del espacio-tiempo, no consigue dejarlas irrumpir. Él es un ser que está todavía naciendo . Y llega un momento, dentro del proceso cosmogénico en curso, en el que se da esta oportunidad de acabar de nacer. Entonces implosiona y explosiona el homo revelatus, el ser humano totalmente revelado y realizado en su plena hominización. Es la anticipación de la esperanza radical de que no la muerte sino la vida en plenitud escribe la última página de la historia humana y universal.
Artículo publicado originalmente en