La semana pasada hemos tratado del reto de alimentar a siete mil millones de personas. El incremento de la población mundial va a un ritmo creciente: en 1802 éramos mil millones; en 1927, 2 mil millones; en 1961, 3 mil millones; en 1974, 4 mil millones; en 1987, 5 mil millones; en 1999, 6 mil millones, y finalmente en 2011, 7 mil millones. En 2025, si no ocurre el calentamiento abrupto, seremos 8 mil millones, en el 2050, 9 mil millones, y en el año 2070, 10 mil millones. Hay biólogos como Lynn Margulis y Enzo Tiezzi que ven en esta aceleración una señal del fin de la especie, a semejanza de las bacterias cuando se colocan en un recipiente cerrado (capsula Petri). Presintiendo el fin de los nutrientes se multiplican exponencialmente y entonces, súbitamente, todas mueren. ¿Sería la última floración del melocotón antes de morir?
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Hace unos días, la Diputación de Gipuzkoa concedió el Premio al Voluntario 2011 al Teléfono de la Esperanza. Os lo merecéis, amigas y amigos anónimos. No lo hacéis para ganar ningún premio ni en este mundo ni en el otro. Nunca aparecéis en los telediarios, y nunca se habla de vosotros en los periódicos. Pero ¿qué sería de nuestro mundo sin gente como vosotras/os? ¡Gracias! El hilo abierto por Castillo sobre Ética y religión me da pie para comentar un libro del Canónigo Alberto de Onaindia, que hablaba en Radio París durante la dictadura con el seudónimo de «Canónigo Olaso», sobre las extrañas y complicadas de la Iglesia católica y del Vaticano con el fascismo italiano y el nazismo alemán, y que hoy podríamos reverdecer hablando sobre las extrañas relaciones de la Iglesia y el Vaticano con los «mercados», esa novedosa versión siglo XXI del fascismo. El conocido teólogo Juan José Tamayo acaba de publicar un nuevo libro titulado Otra teología posible en Ed. Herder. Este encabezamiento no es el anuncio al uso de un libro, e incluso de un libro más, no es éste el caso. Se perdonan las deudas y las ofensas. Ahora bien, ¿qué sucede cuando el deudor o el ofensor no sabe lo que hace? La deuda impagada es una ofensa y la ofensa no reconocida es una deuda. Al pagar la deuda ésta desaparece y, al reconocer la ofensa como ofensa, la misma desaparece. San Pablo tenía una obsesión: vivir de tal manera que su conducta no fuera para nadie motivo de alejarse del Evangelio. Era ésta una obsesión que tenía un fundamento muy serio: Pablo sabía que todo lo que aleja del Evangelio, por eso mismo aleja también de la Iglesia. Y esto era, sin duda alguna, lo que más le dolía al apóstol Pablo. El Gobierno de Monti reinstaura el impuesto de bienes inmuebles que suprimió Berlusconi en 2008, pero deja fuera a las entidades religiosas Pablo Ordaz, El País, Roma 10 DIC 2011 [Y en España qué.] ¡Otra Navidad! puede exclamarse con tonalidades emotivas diferentes. La primera con un tono de gran fiesta, la que se celebra una vez al año. Todo fiesta. Todo alegría. Todo regalos. Todo cantos. Y pasada la fiesta, todo sigue igual. La segunda también con un tono de mucha depresión. Todo tristeza. Fiestas insoportables. Y pasados estos días, todo sigue igual. Las dos son desproporcionadas, se desmarcan de la normalidad. Las dos dejan de lado la profunda significación que tiene esta fiesta, que es del día a día. En los pocos días que llevamos de Diciembre, han sido asesinados tres activistas de la caravana del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Al menos otros dos han sido secuestrados y se encuentran desaparecidos. Una compañera más fue baleada, y han aparecido mantas amenazando de muerte al personal médico que la atiende. Ya somos 7 mil millones de personas. ¿Habrá alimentos suficientes para todos? Hay varias respuestas. Escogemos una del grupo Agrimonde (véase Développement et civilisations, septiembre 2011) de base francesa, que estudió la situación alimentaria de seis regiones críticas del planeta. El grupo de científicos es optimista, incluso para cuando seamos 9 mil millones de habitantes. Propone dos caminos: profundizar la conocida revolución verde de los años 60 del siglo pasado y la llamada doble revolución verde. Empiezo por precisar que empleo el término “dogmatismo” en su doble acepción: Por una parte, como actitud acrítica, sinónimo de irracionalidad y, por otra, como actitud adoptada de manera que no se pueda revisar. (Esta es consecuencia de la deformación de la ideología o del pensamiento metafísico).
Sería raro que este nombre evocara algo a los lectores fuera de nuestro pequeño País Vasco. Pero ahí está el nombre y él decía, en una de sus muchas sentencias lapidarias, que “todo lo que tiene nombre existe”. Con su serenidad y autenticidad habituales, Iñaki nos hace reflexionar en este escrito sobre la aparente contradicción entre verdad del valor de la austeridad cuando uno la elige y la práctica y la cruel hipocresía cuando uno la impone a los demás, para reducir el déficit. Siempre son bienvenidos y tienen preferencia los artículos que para la columna central nos escriben los comentaristas habituales. Nuestro Gabriel, con su gran capacidad de información desde su Montevideo natal y con su espíritu revolucionario, nos habla del futuro que nos espera. Lo más acertado es ese análisis de la voracidad del sistema financiero neoliberal para hacernos contraer deudas y después subir los intereses hasta niveles de usura. ¿Estamos de acuerdo?
Para quienes vivimos casi cuarenta años de dictadura franquista, la nueva Constitución del 78 venía cargada de ilusiones. Pero tras 33 años de celebración, no podemos ocultar más tiempo el desencanto. Hoy España ha perdido soberanía en favor de una Europa esclava de los mercados, que no sabe a dónde va. Hoy el presidente de la Generalitat catalana no va a la celebración en Madrid pues, según él, se ha roto el pacto constitucional. A los derechos sociales de los ciiudadanos se ha antepuesto el deber sagrado de pagar las deudas a los usureros. ¿Será el momento de empezar un Nuevo Proceso Constituyente como propone Luis Ángel Aguilar? A pesar de todo lo que se ha destapado sobre los abusos sexuales a menores y de las dobles vidas de “santos” fundadores, el papa sigue exhortando a los sacerdotes a redescubrir el celibato “en toda su fuerza y belleza”. Aun sabiendo que hay personas –¿en qué porcentaje?– que han hecho de su vida célibe un admirable ejemplo de entrega y amor, gran parte de la triste basura y falsedad que acumulan muchas vidas clericales y religiosas –¿en qué porcentaje?– queda oculta. Y hay víctimas que, al no haberlos sufrido de menores los abusos de autoridad y engaños de sacerdotes y religiosos, no pueden denunciarlos a las autoridades civiles. Con este escrito de Honorio Cadarso invitamos a una sincera y respetuosa aportación de datos y reflexiones. Más que nunca pedimos a todos rigor, veracidad y respeto al tratar el tema. Y ofrecemos la seguridad de que quien quiera conservar el anonimato, serán conservados en el más absoluto secreto los datos de identificación que le requerirá el moderador, ya que en ATRIO no queremos publicar irresponsables anónimos. Esta entrevista es de hace seis meses. Pero por la personalidad de Sampedro, que acaba de recibir el Premio Nacional de las Letras Españolas, y por lo que dice sobre la religión precisamente en esta entrevista, merece la pena reproducirla y comentarla en ATRIO. Si se lee con atención el relato del juicio final (Mt 25, 31-46), lo que importa, lo que interesa, lo que Dios tendrá en cuenta, en el juicio último y definitivo de la humanidad, no será la fe, ni la religiosidad, ni la piedad, sino solamente una cosa: el comportamiento que cada cual tuvo con sus semejantes, especialmente con los que peor lo pasan en la vida, o sea, los que pasan hambre, los enfermos, los necesitados, los extranjeros, los que están en la cárcel. Los que se portaron así en este mundo, ésos serán los aprobados por Dios, sin aludir siquiera a si tenían o no tenían creencias religiosas, si era personas piadosas y practicantes, y otras cosas parecidas. |
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