Voy a completar esta conferencia, reflexionando con la ayuda de un libro excepcional de Roberto Calasso. “La actualidad innombrable”, que ya he citado más arriba[1].
La sociedad – dios
Calasso, en las primeras páginas de su trabajo, tras recordar tiempos no tan lejanos en los que “bastaba con divinizar al emperador para asegurar la cohesión social” añade que “ya no. Ahora es necesario divinizar a la sociedad misma”, pues, como dice Durkheim, “ella, (la sociedad) es para sus miembros, lo que un dios es para sus fieles”. (p.27) Así nace, en la era post- moderna, o post -secular, silenciado Dios, la “sociedad divinizada”.
En ATRIO se ofrecen pautas diversas para el crecimiento en la fe de personas de tradición cristiana y que desean vivir su fe en el proyecto de Jesús de Nazaret desde los paradigmas emergentes en nuestra sociedad.
La sociedad del conocimiento está configurando más que una época de cambio, un cambio de época. Desde mi punto de vista este cambio de época está impulsado por lo que se ha dado en llamar la revolución digital.
La revolución digital está considerada la tercera revolución industrial, o mejor dicho, una revolución de carácter científico y tecnológico. Pero, ¿Qué es exactamente la revolución digital? La revolución digital es un proceso de cambio que ha experimentado nuestra sociedad y sigue experimentando cada día. Leer artículo completo »
El otro día, conversando de manera informal con Antonio Duato y comentando la realidad noticiosa del Sínodo, me vino a la memoria esta cita del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, al comentar la situación que el Papa Francisco está teniendo que sobrellevar en este Sínodo de la Sinodalidad.
El búnker clerical está desarrollando una campaña feroz para desacreditar el Sínodo, ya desde el principio y aunque no se conozcan las discusiones o intervenciones que se están produciendo dentro.
Marcos ubica el relato siguiente (Mc 1,21b–28) en un emplazamiento concreto: la sinagoga de la ciudad de Cafarnaún. También detalla el día de la semana donde se desarrolla la acción: sábado. Estas dos coordenadas marcan las orillas del texto. Nada se ha dicho de las conversaciones entre Jesús y las dos parejas de hermanos y lo sucedido entre ellos en esos días previos al sábado. Pero el plural con que finalizaba el anterior relato señala que los cuatro seguidores permanecen y caminan junto a él: “Y fueron a Cafarnaún”.
El pionero de los evangelistas no está interesado en hacer una crónica de sucesos, sino en dejar constancia de los pasos que marcaron la andadura de Jesús de Nazaret con su proclama y los momentos más significativos de ese avance. Para ello, elaboró unas narraciones que, a modo de síntesis, representan las huellas de sus pisadas y las circunstancias donde ellas quedaron señaladas.
Es tan fuerte la crispación ante posibles leyes e investidura que proximamente se van a proponer al Congreso, que los de derecha no se contentan con llevar los altercados a la cámara, sino que adelantan el futuro debate a las redes y a la calle. Solo se nos ocurre publicar lo que nos envía Zugasti. AD.
“Es la humillación más grande en España en buena parte de sus siglos de historia”
Alberto Núñez Feijóo.
“Sánchez es un peligro para la democracia y va a liquidar la Constitución”
Uno de los pensadores hispanoamericanos más influyentes del siglo XX
El filósofo Enrique Domingo Dussel Ambrosini, falleció este domingo a los 88 años de edad, informó su hijo Enrique Dussel Peters en redes sociales. Muy pocas personas de nuestro entorno han oído hablar de Dussel. Y menos personas lo han leído. Pero ha sido uno de los pensadores hispanoamericanos más influyentes del siglo XX.
Una de mis experiencias, hace décadas, pero más aún hoy en día es “la necesidad que tienen, y tenemos, las personas de hablar y de ser escuchadas”. Y esto pide, como contrapartida “saber escuchar”. Y “saber escuchar” es un aprendizaje humano que pide un esfuerzo interior considerable. Es vaciarse de sí mismo/a para permitir que la otra persona te encuentre dispuesto. Pura empatía y compatía, que no es la simpatía. No te pide ni opinión ni consejo, sólo quiere ser escuchada. Pero cuando escuchamos debemos intentar evitar no formular y pensar la respuesta que le podemos dar… Una realidad relacional humana muy compleja. Leer artículo completo »
Tambores lejanos. He escrito aquí en varias columnas semanales sobre la terrible guerra civil en Etiopía. Vuelvo sobre ese país: Etiopía se convirtió en el mayor país africano sin salida al mar tras la secesión de Asmara, antigua provincia etíope, en 1993. Y después de la guerra fratricida de 1998-2000 entre los dos países, Addis Abeba depende de la vecina Yibuti para la entrada y salida de más del 85% de sus importaciones y exportaciones. “El Mar Rojo y el Nilo definen a Etiopía – declaró hace unos días el Premio Nobel de la Paz 2019 y primer ministro etíope–, son una cuestión existencial, las bases para su desarrollo o su desaparición”. Retomaba, sin mencionarla, la doctrina del estratega del siglo XIX Ras Alula (el “Garibaldi d’Abissinia”, protagonista de las victorias etíopes contra los invasores italianos en Dogali y Adua) para el cual el Mar Rojo era la frontera etíope.
Estamos en medio de un conflicto profundamente desproporcionado entre Israel y Hamas, con actos de terrorismo en Israel cometidos por un grupo de Hamas el día 7 de octubre y la consecuente represalia por parte del gobierno de Israel, dirigida por el sionista Benjamin Netanyahu, tan violenta que ha sido denunciada como un genocidio. Han matado hasta la fecha (30/10) a 3345 niños y niñas, 2060 mujeres y más de ocho mil civiles heridos. Después de bombardeos de saturación, que arrasaron los centros principales y cientos de viviendas palestinas, el ejército de Israel inició una peligrosa invasión por tierra de la Franja de Gaza. Como es sabido, en estos casos se produce un número incalculable de víctimas en ambos lados. Hay los que desesperan de su fe en un Dios justo y bueno (“Señor, dónde estás? ¿Por qué permites tanta destrucción?”) y en la propia humanidad, ahora negada rotundamente. Ya no se trata de una guerra sino de verdaderos crímenes de guerra y un real genocidio del pueblo palestino.
Hay que clarificar, de entrada, algunos conceptos de uso común. Hay que distinguir entre sagrado /profano, trascendente/ inmanente (o mundano) y religioso/secular. Los conceptos sagrado, trascendente y religioso no son sinónimos. El concepto de sagrado apunta a un fenómeno antropológico universal que resulta de la experiencia humana de fenómenos extra – cotidianos. El concepto de trascendente designa las representaciones de una separación entre la esfera de lo divino y la de la realidad terrestre: estas representaciones no constituyen en absoluto un fenómeno antropológico universal. En cuanto al concepto de religioso tiene sentido plenamente desde la aparición de la opción secular.
Coincide en el tema con la entrada anterior, pero como un grito en nombre de la víctimas contra la iiresponsabilidad de los líderes de la Iglesia al seguir excusándose con supuestos defectos del informe. AD
Ni han reparado los daños causados por sus fechorías, ni han recibido la repulsa pública por los mismos.
No comento el informe del Defensor del Pueblo sobre los abusos sexuales a menores en el interior de las estructuras organizadas de la Iglesia católica española. Pretendo señalar la maldad política y, por ende, ética que alumbra. Leer artículo completo »
He aquí un teólogo y cura que habla del tema de los abusos tras haberse “leído con detenimiento” lo principal del Informe del defensor del pueblo. Es verdad que descubre un fallo en una discutida encuesta demoscópica inicial. Acertadamente, a mi juicio y al del mismo Defensor del Pueblo, según pude constatar en la rueda de prensa a los periodistas que seguí de principio a fin. Jesús conoce bien lo que sucedió con el relativo informe francés, desprestigiaado por inútiles encuestas y subsiguientes extrapolaciones periodísticas. Por favor, si alguien opina sobre este informe que sea sin prejuicios y tras la misma lectura del informe y del artículo. AD.
He leído con detenimiento la “Presentación” del “Informe sobre los abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia Católica y el papel de los poderes públicos. Una respuesta necesaria”. También he leído con detenimiento el capítulo octavo, dedicado a las “conclusiones y recomendaciones” que formula el Defensor del Pueblo. Y, “en diagonal” el resto del documento. De la lectura realizada me queda una extraña sensación, a la vez, de esperanza y desaliento.
Alberto Iniesta (1923-2016) fue una de las figuras emblemáticas del postocilio en España. A partir de 1979, tiempo ya de la involución de Wojtyla, fue fue marginado pastoral y psicológicamente por el card. Baglio. Tras una famosa entrevista que recuerda desde Italia Francesco Strazzari en Settimana News, ya no fue el mismo. Hoy, cuando habría cumplido cien años, muchos ya ni aiquieran habrá oído hablar de él. Por eso es oportuno leer este artículo de quien desde fuera, a vuelo de pájaro nos cuenta aquella época del posconcilio en la Iglesia española, tan difícil de resucitar hoy. AD.
Alberto Iniesta nació el 4 de enero de 1923 en Albacete. Estudió en la Universidad de Salamanca y fue rector del seminario de su diócesis. Nombrado auxiliar de la archidiócesis de Madrid, fue destinado por el Card. Vicente Enrique y Tarancón a la zona roja de Vallecas, a las afueras de la capital.
Esta noche es Hallowing en todo el mundo. ¿Nueva fiesta de esta sociedad líquida que tiende a borrar lo que era la Fiesta de Todos los Santo (día 1) y la Conmemoración de difuntos (día 2). No tendría importancia si se siguiera conservando, al menos entre cristianos, el sentido profundo de la muerte y de la vida eterna que ya poseen nuestros difuntos. Por eso me ha atraído este relato, nada teológco pero muy sabio que Xabier aprendió no de las aulas sino de su abuela. AD.
Celebré un año las fiestas de los santos y difuntos con la amama, en el basherri de Aldekoa/Arrueta. Con ella se podía hablar de todo y así hablamos. Fue una de las más hondas lecciones que me han dado, sobre la vida y la muerte. Yo tendría en torno a ocho año (quizá siete y miedo, quizá ocho y medio) Leer artículo completo »
1. Las primeras palabras atribuidas por Marcos a Jesús:
“Decía: – Se ha cumplido el plazo, está cerca el reinado de Dios. Enmendaos y tened fe en esta Buena Noticia”
no son un enunciado repetido por el Galileo a modo de eslogan allá por donde iba pasando. Han de interpretarse como una síntesis elaborada por Marcos del mensaje transmitido por Jesús durante la actividad que este realizó a lo largo y ancho de la región de Galilea, apenas hubo tomado la iniciativa de salir con su Proyecto al escenario de la historia.
¿Por qué me ha parecido relevante está información sobre el empresario promotor de X, de Tesla y de Starlink, con sus mil minisatélites de comunicaciones? No por el personaje en cuestión y su enorme poder, sino por lo mucho que puede hacer una persona concreta que apueste por una causa de justicia desde su responsabilidad concreta que puede ser tan aparentemente pequeña como la de Julian Assange, un informático de los miles necesarios para que EEUU mantuviera el velo sobre los crímenes de Abu Grahin. ¡Y el velo de Gaza que me horrorizaba el domingo se ha rasgado! AD.
Elon Musk ofrece sus satélites a los palestinos e Israel le advierte de las consecuencias
La red Starlink de satélites de internet de banda ancha apoyará la conectividad en la franja de Gaza en medio del corte de las telecomunicaciones que han causado los ataques de Israel en la zona, anunció este sábado su propietario, el magnate Elon Musk. Leer artículo completo »
La iglesia parroquial tiene el atrio cubierto y con un murete de un metro de alto hecho de lajas de piedra con cinco columnas de un metro y medio soportando el tejado de madera sobre el cual descansan las tejas. Las puertas del templo quedan protegidas de las aguadas y de los vientos. Se construyó según el archivo parroquial, encastrado en un rincón de la sacristía con un olor a humedad de siglos, a principios del siglo XV, aunque los arquitectos de la Diputación opinan que ya existía una ermita en el siglo XII, románica, sobre la cual se reedificó la actual que ya era parroquia en 1720, pues hay libros de bautismos y de defunciones de esos años, bien conservados y que pueden leerse aun sin mucha dificultad. Tiene cuadrado el ábside y una sola nave. En la fachada un rosetón y el tomalluvias. Y a la izquierda se alza un pequeño torreón con campanario. Leer artículo completo »
Son las ocho de la noche del domingo. Acabo de asistir a la rueda de prensa del jefe de gobierno de Israel en la televisión italiana. Veo que aún no hay nada en España, ni en prensa digital ni en radios o televisiones. Están con sus deportes. Pero nadie habla todavía de esa declaración a su pueblo que a mí me ha paralizado. A medida que vayáis teniendo noticias, lo comentaréis aquí. Yo necesito serenarme para no acabar enfermo.
Solo una nota sobre la etapa del Sínodo que acaba mañana. Proviene de un vaticanista que trata bien a Francisco, pero manifiesta también sus dudas y críticas. ¿Por qué ni una palabra del sínodo en el único documento públicosobre los abusos a niños y adultos vulnerables? ¿Va el papa a la cabez de la renovación o arrastrado por lo insoportable de las quejas? Y en la Iglesia española no digamos. AD
Mientras se escribe esta columna, el Sínodo de los Obispos está cerrando la asamblea más opaca jamás celebrada en su relativamente breve historia posterior al Vaticano II.
Este texto de Javier Elzo recoge los materiales usados por él para una intervención en el Curso de Verano 2021 de UPV/EHU, dirigido por Javier Urra con el título “El silencio. Sin aditivos”en Donostia- San Sebastián. Creo que es un texto básico para lo que queremos que sea ATRIO, donde el encuentro entre personas se produzca siempre en esa dimensión de escucha y palabras auténticas. Atrio invitará a ello presentando el texto en tres viernes seguidos. El guión previo que adelanta el autor muestra cada parte en el contexto global. AD.
. Introducción
Los silencios en algunas de sus muchas acepciones
El silencio introspectivo
El silencio en relación con la escucha
El silencio condición de la relación.
El mutismo y sus variantes
El silencio de la comunidad tácita
El otro silencio de Arnoldo Liberman. Auschwitz
La muerte como el silencio absoluto. Jacques Sédat
El silencio angustioso.
Las trampas de la imprescindible memoria. Paul Ricoeur
“El silencio y lo sagrado”
Breve clarificación de unos conceptos
La sociedad del ruido
Cuando el silencio es necesario
El silencio religioso de un creyente
El silencio “religioso” de un ateo
Joas, Habermas y Fraijó ante el silencio de lo religioso en la sociedad de hoy
Calasso, Durkheim y la sociedad divinizada. La sociedad y los individuos
La sociedad – dios
La sociedad fuente de lo sagrado
Experiencias colectivas y ruidosas de lo sagrado y su interpretación personal y silenciosa
Calasso, Durkheim y la sociedad divinizada
En ATRIO se ofrecen pautas diversas para el crecimiento en la fe de personas de tradición cristiana y que desean vivir su fe en el proyecto de Jesús de Nazaret desde los paradigmas emergentes en nuestra sociedad.
Es tan fuerte la crispación ante posibles leyes e investidura que proximamente se van a proponer al Congreso, que los de derecha no se contentan con llevar los altercados a la cámara, sino que adelantan el futuro debate a las redes y a la calle. Solo se nos ocurre publicar lo que nos envía Zugasti. AD.
Uno de los pensadores hispanoamericanos más influyentes del siglo XX
Una de mis experiencias, hace décadas, pero más aún hoy en día es “la necesidad que tienen, y tenemos, las personas de hablar y de ser escuchadas”. Y esto pide, como contrapartida “saber escuchar”. Y “saber escuchar” es un aprendizaje humano que pide un esfuerzo interior considerable. Es vaciarse de sí mismo/a para permitir que la otra persona te encuentre dispuesto. Pura empatía y compatía, que no es la simpatía. No te pide ni opinión ni consejo, sólo quiere ser escuchada. Pero cuando escuchamos debemos intentar evitar no formular y pensar la respuesta que le podemos dar… Una realidad relacional humana muy compleja. 
Coincide en el tema con la entrada anterior, pero como un grito en nombre de la víctimas contra la iiresponsabilidad de los líderes de la Iglesia al seguir excusándose con supuestos defectos del informe. AD
He aquí un teólogo y cura que habla del tema de los abusos tras haberse “leído con detenimiento” lo principal del 
Alberto Iniesta (1923-2016) fue una de las figuras emblemáticas del postocilio en España. A partir de 1979, tiempo ya de la involución de Wojtyla, fue fue marginado pastoral y psicológicamente por el card. Baglio. Tras una famosa entrevista que recuerda desde Italia Francesco Strazzari en 
Esta noche es Hallowing en todo el mundo. ¿Nueva fiesta de esta sociedad líquida que tiende a borrar lo que era la Fiesta de Todos los Santo (día 1) y la Conmemoración de difuntos (día 2). No tendría importancia si se siguiera conservando, al menos entre cristianos, el sentido profundo de la muerte y de la vida eterna que ya poseen nuestros difuntos. Por eso me ha atraído este relato, nada teológco pero muy sabio que Xabier aprendió no de las aulas sino de su abuela. AD.
¿Por qué me ha parecido relevante está información sobre el empresario promotor de X, de Tesla y de Starlink, con sus mil minisatélites de comunicaciones? No por el personaje en cuestión y su enorme poder, sino por lo mucho que puede hacer una persona concreta que apueste por una causa de justicia desde su responsabilidad concreta que puede ser tan aparentemente pequeña como la de Julian Assange, un informático de los miles necesarios para que EEUU mantuviera el velo sobre los crímenes de Abu Grahin. ¡Y el velo de Gaza que me horrorizaba el domingo se ha rasgado! AD.
Son las ocho de la noche del domingo. Acabo de asistir a la rueda de prensa del jefe de gobierno de Israel en la televisión italiana. Veo que aún no hay nada en España, ni en prensa digital ni en radios o televisiones. Están con sus deportes. Pero nadie habla todavía de esa declaración a su pueblo que a mí me ha paralizado. A medida que vayáis teniendo noticias, lo comentaréis aquí. Yo necesito serenarme para no acabar enfermo.
Solo una nota sobre la etapa del Sínodo que acaba mañana. Proviene de un vaticanista que trata bien a Francisco, pero manifiesta también sus dudas y críticas. ¿Por qué ni una palabra del sínodo en el único
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