La escenografía del juicio final tiene rasgos bucólicos y un mobiliario de solemnidades, pues en un lado, el derecho, estarán las ovejas y en el izquierdo, las cabras, mientras el rey juez se sentará en su «trono de gloria» (Mt 25,31 ss). No podía ser menos, dadas las características del relato del evangelista Mateo. Independientemente de su verosimilitud, lo cierto es que este examen final tiene la ética como núcleo de las preguntas, una ética compasiva, misericordiosa. Por eso el poeta extremeño y catedrático de Estética en la Universidad barcelonesa, JM Valverde, lo adjetiva como “juicio ateo”.
Mando hoy este desahogo tras leer los últimos temas de Atrio. Me revientan tantas teologías, tantos Hans Kung y tantas teologías de la Liberación… ¿Por qué no somos más prácticos y concretos? Me revienta oír en los Ofertorios de la Misa ‘Pidamos por nuestros gobernantes, para que Dios les inspire’. Es como cuando pedíamos por Franco, igual, al pueblo solo se le pide rezar, a nadie se le ocurre decir a los fieles que el poder está en el pueblo, que lo que tenemos que hacer es votar honradamente y controlar la acción de nuestros gobernantes... Bueno, ahí va eso. HC.
Al primero, Lula, se lo han llevado a la cárcel para 12 años, pero se supone que una vez que se le impida acceder a presidente de Brasil lo soltarán.
El segundo, Felipe González, jubilado con una buena jubilación, piquito de oro dueño de un lenguaje neutro que guarda una distancia discreta y supercalculada entre la realidad y su discurso, que le hace intocable de cualquier mínimo riesgo o desprestigio, le oímos este fin de semana dialogar y salir fresco e impoluto de las garras «afeitadas» de un Jordi Evole que se empleó mucho más a fondo con un tal Maduro de Venezuela.
Curso-taller basado en el libro TEOLOGÍAS DEL SUR– El giro descolonizador. Juan José Tamayo – Ed. Trotta, S.A., 2017. Ofrecemos una amplia información sobre el libro, incluyendo el índice completo, en esta página de ATRIO que quedará fijada en la segunda línea del menú horizontal naranja de la parte superior de la portada. AD.
Stefano Cartabia, un religioso oblato de Uruguay, que se dedica predicar una espiritualidad moderna, ha publicado en ECLESALIA, el 26/03/18 este artículo que representa un verdadero torpedo a la línea de flotación de un un cristianismo renovado y comprometido que va de Juan XXIII a Francisco. Como él se queja de ser silenciado en los mejores foros de la Iglesia latinoamericana y para que nos ayude en decubrir cómo puede entrar entre nosotros una nueva espiritualidad alienadora con ropaje ultra moderno de nuevos paradigmas en la época de física cuántica, sometemos a discusión este artículo. Para mí es opuesto a la mejor mística de ojos abiertos. Y, desde luego, a las teologías de la liberación de las que trata el curso-taller en curso. AD.
El método teológico-pastoral del “ver, juzgar, actuar” está tan arraigado, fue y es tan usado y abusado que parece intocable. Pues bien, lo voy a tocar.
Desde los tiempos de Marx se viene hablando de la crisis final del capitalismo, y ahora parece que va en serio. Múltiples análisis lo apuntan con argumentos incuestionables. Hasta ahora el capitalismo había resistido victoriosamente todos los ataques que se le habían hecho. Durante más de siglo y medio la batalla se planteó como una lucha de clases, y hoy los ricos pueden jactarse de que han tomado la iniciativa en esa lucha y van ganando por goleada.
Firmar la solicitud de Premio Nobel para Lula, iniciativa de Adolfo Pérez Esquivel en Change.
«Es el momento de mayor indignación de mi vida», ha dicho el exmandatario tras conocer la orden de arresto
Lula saluda a sus seguidores frente a la sede del sindicato metalúrgico. / NELSON ANTOINE
Última información facilitada por Abel Gilbert en el Periódico el sábado, 07/04/2018 | Actualizado a las 19:35 CEST
“Voy a atender la voluntad de ellos”, anunció Luiz Inacio Lula da Silva antes de cumplir la orden de arresto dictada por el juez Sérgio Moro. “Iré con la cabeza erguida y saldré (de la prisión) con el pecho hacia afuera… la historia va a probar que quienes cometieron el crimen fueron los que me juzgaron”, dijo ante la multitud que escuchó su último y encendido discurso en libertad, que concluyó con un llamado a la resistencia pacífica. En las próximas horas se espera que duerma en una celda.
Los educados con catecismo y parroquia recordamos a Jesús reconviniendo a sus seguidores cercanos por impedir a los niños acercarse a él. Dejad (sinite) a los niños acercarse a mí. De ellos es el reino que yo anuncio.
El prelado de la diócesis de Paraná acaba de prohibir a sus curas que puedan estar solos con niños.
El relato que acabo de ver en una sala donde éramos siete espectadores me ha producido impresiones encontradas. Con esa valoración quiero decir que durante el desarrollo de la historia me distanciaba de la misma y entraba en pensamientos críticos al mismo tiempo que en otros momentos me incorporaba al relato como un personaje más.
El fondo de la historia me la sé desde pequeño. La figura en cambio es la primera vez que aparece ante mí con una densidad que me ha impactado. Me refiero a Magdalena, a María de Magdala. En determinado hito del relato Jesús la declara su testigo, el testigo del reino. Lo escribo con minúscula pues se trata de un reino sin rey, sin poder de ningún tipo, sin estructuras u organismos, sin aparatos. En el silencio en que se escucha el viento, en la inmersión en el mar de la vida, en la mirada hacia dentro y hacia fuera se descubre una semilla que no es otra cosa que la misericordia, o amor honesto ante todas las cosas, todas las montañas, todas las aguas, todas las gentes, todos los árboles… todo lo que trenza el camino que María de Magdala recorre desde su elección primordial a la búsqueda de Dios. Ella es el testigo del reino.
En la siguiente entrevista del 27 de marzo de 2018 Boff explica que “la Resurrección es la concreción de la utopía predicada por Jesús, el Reino de Dios que implica la superación de morir y de la muerte”. Pero ¿cómo comprenderlo dejando de lado pruebas (científicas) concretas? Es ahí donde, según el teólogo, se inscribe como alternativa la narrativa mítica. “El mejor camino es elaborar narrativas y proyectar mitos que, en el sentido moderno del término, son un medio de expresar lo indecible. El mito no inventa el hecho, le da una forma para que podamos comprenderlo”, explica.
Lea la entrevista completa.
IHU On-Line – ¿En qué medida la Modernidad perturba el entendimiento pleno del concepto de Resurrección? Leer artículo completo »
Se había quedado esta conmemoración de los 90 años de Küng en la carpeta de ATRIO. La llevo hoy a la página central, pues me parece que somos muchos lo que debemos a Han Küng mucho y este es un relato de su relato hecho con conocimiento, inteligencia y sentimiento por su discípulo y amigo Manuel Fraijó. AD.
Hace unos años escribía Hans Küng: “Cuanto mayor me voy haciendo, tanto más frecuentemente cito aquella vieja canción alemana: ‘permanecen aún las viejas calles, permanecen aún las viejas callejas, pero los viejos amigos se fueron’…”
Curso-taller basado en el libro TEOLOGÍAS DEL SUR– El giro descolonizador. Juan José Tamayo – Ed. Trotta, S.A., 2017. Ofrecemos una amplia información sobre el libro, incluyendo el índice completo, en esta página de ATRIO que quedará fijada en la segunda línea del menú horizontal naranja de la parte superior de la portada. AD.
De nuevo es Pascua. Es la Pascua de Jesús, el profeta crucificado, imagen singular para los cristianos de la esperanza de todos los crucificados. Es la Pascua de la primera luna llena de primavera que tantas culturas han celebrado desde milenios antes de nuestra era cristiana: chinos, indios, sumerios, babilonios y hebreos, y los pueblos mayas de la América central que, miles de años antes de que a su tierra la llamáramos así, en el reflejo de la luna ya veían de noche el irresistible poder de la vida.
Allá donde los presos de crímenes horrendos, de robos incruentos, de torturas sin cuento, allá donde los cuerpos sin libertad ni hazañas, sin ver el firmamento, sin esperanza cierta, con la pared por horizonte abierto, allá ¡nessun dorma!
Allá donde un niño con el cáncer por compañero de juegos pierda su vida, donde un gotero desgrane su rosario y una vía abra una puerta al amanecer, donde el silencio del miedo a la nada se aferra al silencio que nada tiene, allá ¡nessun dorma!
Hoy finaliza la Semana Santa con la Pascua. Vamos a sintetizarla en ATRIO con sendos escritos de curas españoles que viven en carne propia de sacerdotes en activo los fracasos y esperanzas del cristianismo y de la Iglesia Católica:
Joaquín Sánchez es un cura de Murcia que no sigue la imágenes de Saltillo sino que defiende «a muerte» a las personas desahuciadas a través de la Plataforma PAH (ver más sobre él en HOACMurcia). Esta Carta abierta de un cura a la ministra Cospedal sobre banderas a media asta publicada en eldiario.es nos fue señalada por Manolo Santos, desde Argentina como una de las cosas mejores que había leído en estos días de debate religioso.
Rufo González Pérez es un sacerdote de Madrid. Ahora, ya jubilado de su actividad pastoral y de enseñanza, se dedica a escribir libros y artículos: ver su blog en Religión Digital. Para la Vigilia de Pascua de ayer, Rufo preparó esta Angélica o Pregón Pascual que nos ha enviado y nosotros publicamos..
En la historia de España ha quedado borrada, al parecer definitivamente, aquella página que escribieron al alimón en un diálogo cargado de electricidad el legionario Millán Astray frente al rector de Salamanca don Miguel de Unamuno, el primero con su grito salvaje de «Viva la muerte», y el rector con su apuesta por la vida y su reproche de «Venceréis, pero no convenceréis».
Todo ha cambiado, pero nada ha cambiado. El jueves santo ante la mirada de millones de españoles asomados a la televisión, tres ministros del gobierno y la ministra de defensa cantaron a coro con los soldados de la Legión por las calles de Málaga, escoltando a Jesús yacente, su himno de «Soy el novio de la muerte».
Los dioses del Mercado, del Patriarcado y del Fundamentalismo son las nuevas metamorfosis de la creencia en el Ser Superior. Este cambio explica las tres violencias ejercidas en su nombre: la estructural, la machista y la religiosa
Nietzsche no fue el primero en utilizar la expresión “Dios ha muerto”. Su origen se encuentra en un texto de Lutero: “Cristo ha muerto / Cristo es Dios / Por eso Dios ha muerto”. En él se inspira Hegel en la Fenomenología del espíritu, donde afirma que Dios mismo ha muerto como manifestación del sentimiento doloroso de la conciencia infeliz. En Lecciones sobre filosofía de la religión se refiere a una canción religiosa luterana del siglo XVII en un contexto similar: “Dios mismo yace muerto / Él ha muerto en la cruz”.
Quedó pendiente, de mi pasado artículo, explicar esa palabra del título. Vamos allá.
Es una verdad de nuestra historia que, infinidad de veces, a los justos les van mal las cosas por ser justos, mientras que a los malvados les van bien por su misma maldad. Negar esa ley es una cobardía, aunque las voces oficiales de nuestra sociedad suelen negarla sin matices para justificar a los más ricos (“es que son mejores”), y aunque algunos victimismos se sirvan de ella para justificar sus fracasos, achacándolos a la maldad de los otros. Pese a tales posibles abusos, los salmos y el Primer Testamento bíblico están llenos de quejas que constatan: “a los malos les van mejor las cosas”. Recordemos solo la queja de Jeremías: “Señor ¿por qué prosperan los impíos?” (12,1). Leer artículo completo »
Ya he reflexionado sobre Dios y nuestras limitaciones, y sobre Jesús. Ahora trato un aspecto más concreto, su mensaje, el Reinado de Dios y, al concretar, las posiblidades de interpretación son más amplias y más circunstanciales; por lo tanto más vesátiles y provisionales. GH.
El término griego basileia significa reino o reinado, en el sentido que hoy diríamos gobernanza; un régimen social, un modo de relacionarse, establecido en un pueblo. El proyecto de Jesús era convocar a su pueblo para establecer voluntariamente unas relaciones de compartir en fraternidad como hijos de Dios. La opresión ejercida por los invasores romanos y por los epulones y el alto clero judío le urgía a liberar –redimir– a los marginados y anunciar la buena noticia a los pobres.
Hoy iniciamos un nuevo curso-taller de manos de Oscar, nuestro colaborador especialista en estas series. El contenido está tomado del libro TEOLOGÍAS DEL SUR– El giro descolonizador. Juan José Tamayo – Ed. Trotta, S.A., 2017. A diferencia de otros casos, la editorial propietaria del libro no nos ha autorizado a ir publicando los textos que Oscar irá destilando y que deberemos entre todos enriquecer y comentar a lo largo de la semana, que es el ritmo en que irán apareciendo las entregas del curso. Pero ofrecemos una amplia información sobre el libro, incluyendo el índice completo, en esta página de ATRIO que quedará fijada en la segunda línea del menú horizontal naranja de la parte superior de la portada. AD.
En las últimas 48 horas hemos tenido dos problemas en ATRIO.org que han afectado a la conexión en red y al servicio de correo electrónico. Parece que todo está restablecido en la mañana de hoy domingo. Pero nos preocupa que no haya llegado algún correo que espere respuesta. Si alguien nos envió un correo entre el viernes y sábado y no ha recibido respuesta, vuelva a enviarlo, por favor. Y perdonad las molestias. Todo se debe a un cambio en el servidor virtual que mejorará la comunicación de ATRIO con sus amigos y visitantes.
¡Nuevo curso taller! El próximo martes, día 27 de marzo, se iniciará un nuevo curso-taller, con periodicidad semanal.
Tema: TEOLOGÍAS DEL SUR – El giro descolonizador. (Resumiendo un libro de Juan José Tamayo).
Los educados con catecismo y parroquia recordamos a Jesús reconviniendo a sus seguidores cercanos por impedir a los niños acercarse a él. Dejad (sinite) a los niños acercarse a mí. De ellos es el reino que yo anuncio.
El relato que acabo de ver en una sala donde éramos siete espectadores me ha producido impresiones encontradas. Con esa valoración quiero decir que durante el desarrollo de la historia me distanciaba de la misma y entraba en pensamientos críticos al mismo tiempo que en otros momentos me incorporaba al relato como un personaje más.
De nuevo es Pascua. Es la Pascua de Jesús, el profeta crucificado, imagen singular para los cristianos de la esperanza de todos los crucificados. Es la Pascua de la primera luna llena de primavera que tantas culturas han celebrado desde milenios antes de nuestra era cristiana: chinos, indios, sumerios, babilonios y hebreos, y los pueblos mayas de la América central que, miles de años antes de que a su tierra la llamáramos así, en el reflejo de la luna ya veían de noche el irresistible poder de la vida.
Quedó pendiente, de mi pasado artículo, explicar esa palabra del título. Vamos allá.
