En los países con gobiernos corruptos del Norte de África y Medio Oriente se toma conciencia de la gravedad de la situación social, sobre todo entre los jóvenes, pidiendo democracia y elecciones libres. El peligro en Europa es que el descontento se oriente exclusivamente hacia el absentismo, como ya ha pasado en Portugal y puede repetirse en España. Por eso tiene mucho interés esta reflexión de Gabriel.
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Ya existe la ley de responsabilidad fiscal. Un gobernante no puede gastar más de lo que le permite el importe de los impuestos recogidos. Esto ha mejorado significativamente la gestión pública. Todos conocemos ya la historia del joven informático tunecino en paro Mohamed Boazizi que, para sostener a su madre y a su hermana, vendía frutas y vegetales sobre una pobre mesa sin autorización en una pobre calle de Sidi Bouzid. La policía derribó su mesa, las frutas y verduras corrieron por el suelo, en la casa faltó el pan, la desesperación y la esperanza se batieron violentamente, y el joven Mohamed Boazizi se resolvió a algo terrible. ¿Qué pasaba por su corazón mientras se inmolaba en llamas? ¿Pudo más la desesperación? ¿Pudo más la esperanza? ¡Quién lo sabe! Pero es otra la pregunta pertinente: ¿Qué miras en ese cuerpo en llamas? ¿Qué te revela ese fuego y a qué te llama? Mañana, jueves 27 de enero, la UNED investirá como Doctor Honoris Causa al profesor Hans Küng. Es el reconocimiento de una Universidad Estatal, en nombre de la sociedad española, a un teólogo que sin haber sido excomulgado está en las antípodas de lo que se llamaría la «teología oficial». En este artículo se exponen los puntos que tanto el profesor Tamayo, como muchos de nosostros, le debemos a este creativo teólogo, que estuvo en los primeros años de su carreta universitaria tan cerca del papa actual. En la última Semana Andaluza de Teología (octubre 2010) F. Javier Vitoria Cormenzana, Catedrático de Teología en Deusto, miembro de los Consejo de Iglesia Viva y Cristianisme i Justicia, expuso una ponencia sobre Utopía y Esperanza. El mismo autor nos ofrece la posibilidad de presentarla en tres entregas, para que sea comentada y discutida en ATRIO. Hoy, antes de empezar la lectura de la ponencia invitamos especialmente a leer el esquema que se irá desarrollando en los próximos martes teológicos y la cita de Diamantino García con que se introduce la ponencia: Ya estaba Jubilado, pero su espíritu estaba presente y activo. Y deberá seguir estando presente. En EL PAÍS Juan Bedoya ha escrito una buena semblanza, que reproducimos a continuación. Esperamos que entre todos haganos memoria de uno de esos hombres que, aun siendo opbspos, supieron acompañar a su pueblo.
En ATRIO no quremos difundir bulos ni insultar a personas con autoridad. Pero no aceptamos tabúes, personas intocables con responsabilidades públicas a quienes no se pueda crticar. Si nos atrevemos a ser críticos con el papado y su modo de ejercerlo, ¿por qué no poner a debate la monarquía y su moda de ejercerla, como se hace en Suecia?. Aprovechando el caso reciente del arrepentimiento público del Rey Gustavo, Amadeo Martínez Inglés, coronel, escritor e historiador -que ya había punlicado un libro bien documentado sobre el Rey de España que no fue duscutido sino sólo olvidado y silenciado- acaba de escribir un artículo en DEIA que reproducimos para su discusión en ATRIO. Las crisis clásicas conocidas, como por ejemplo la de 1929, afectaron profundamente a todas las sociedades. La crisis actual es más radical, pues está atacando a nuestro modus essendi: las bases de la vida y de nuestra civilización. Antes se daba por descontado que la Tierra estaba ahí, intacta y con recursos inagotables. Ahora ya no podemos contar con una Tierra sana y abundante en recursos. Eso terminó; degradada y con fiebre no soporta más un proyecto infinito de progreso. Tras no pocas dudas, me decido a escribir sobre la Nota publicada por los obispos de Pamplona, Bilbao, San Sebastián y Vitoria tras la declaración de alto el fuego permanente, general y verificable por parte de ETA. Lo hago como ciudadano de este pueblo y como miembro de esta Iglesia. Sé que el asunto es inmensamente delicado, por todo el dolor acumulado, e infinitamente complejo, por todos los factores en juego. Sé también que todo lo que yo diga sobre esta cuestión o cualquier otra es parcial y, por supuesto, discutible. El cine, aparte de su faceta de entretenimiento, sigue manteniendo su halo de magia, de sorpresa, de redescubrimiento de la realidad cotidiana que sólo objetivándola en la imagen y proyectada en la oscuridad de la sala cinematográfica se nos hace presente. Por un día ATRIO se va al cine.
En siglos anteriores la jerarquía eclesiástica ejercía el poder desde su estatus social y político, los emperadores y los reyes temían a los papas y se sometían a su autoridad como corderillos. En el momento actual, el Papa y los obispos son estrellas en los medios de comunicación de masas e influyen y riñen a la sociedad y asustan a los gobernantes desde los medios televisivos y de prensa escrita. El protagonista del que vamos a hablar, confiesa, “No me desagrada chupar cámara.” Un cataclismo ambiental, social y humano se ha abatido en la segunda semana de enero sobre las tres ciudades serranas del Estado de Río de Janeiro, Petrópolis, Teresópolis y Nueva Friburgo, con cientos de muertos, destrucción de regiones enteras y un inconmensurable sufrimiento de quienes perdieron familiares, casas y todos sus haberes. Sus causas más inmediatas han sido las lluvias torrenciales propias del verano, y la configuración geofísica de las montañas, con poca capa de suelo sobre el cual crece una exuberante floresta subtropical, asentada sobre inmensas rocas lisas, que a causa de la infiltración de las aguas y el peso de la vegetación provocan frecuentemente deslizamientos fatales. En un delicioso diálogo de Jorge Luis Borges con Ernesto Sábato, que discurre entre la ironía y el escepticismo, éste le dice a su compatriota haber quedado tocado por una afirmación suya: “Recordemos las cosas feroces que se hicieron en nombre del Evangelio y las atrocidades que hizo Stalin en nombre del Manifiesto Comunista”. ¡Qué extraño! –le contesta Borges–, nada de eso ha ocurrido con el budismo”. Entonces Sábato le pregunta: “¿A usted le interesa en serio el budismo como religión o como género literario?”. Leer artículo completo » El 2010 puede decirse que ha sido un año absolutamente negativo en cuanto a la violencia de género. Se cometieron 72 asesinatos de mujeres a mano de sus parejas o ex pareja, dieciséis más que en 2009, según datos del Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad. Hasta hoy me había resistido a escribir sobre este tema que ya traté hace un tiempo, pero las declaraciones que hizo Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares y responsable del área de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal, el pasado día 2 durante la Misa de Familia, no dejan de girar como aciaga noria en mi cabeza, desde entonces. Cada vez que oigo de una nueva posible canonización de un nuevo aspirante no puedo menos de pensar ¿todavía estamos en estas?. Quizás en la larga historia de la Iglesia ha habido épocas en las cuales estas cosas tenían un sentido y eran respetadas. Sin embargo, después de la ilustración, después de haberse impuesto la razón, el análisis de las cosas, de haber sido animados por Kant con su “sapere aude”, nos sentimos no sólo con derecho a pensar por nosotros mismos, sino también en la obligación de hacerlo. Todo cambio de paradigma civilizatorio está precedido de una revolución en la cosmología (visión del universo y de la vida). El mundo actual surgió con la extraordinaria revolución que introdujeron Copérnico y Galileo al comprobar que la Tierra no era un centro estable sino que giraba alrededor del sol. Esto generó una enorme crisis en las mentes y en la Iglesia, pues parecía que todo perdía centralidad y valor. Pero lentamente se fue imponiendo la nueva cosmología que fundamentalmente perdura hasta hoy en las escuelas, en los negocios y en la lectura del curso general de las cosas. Sin embargo, el antropocentrismo, la idea de que el ser humano continúa siendo el centro de todo y que las cosas están destinadas a su disfrute, se ha mantenido. |
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