Empecemos el año con una brisa de esperanza. Hoy no voy a invitaros a leer mensajes papales. Sino a recordar –y a los más jóvenes a conocer por primera vez– la figura de Vicente Enrique Tarancón, un cardenal –antecesor del bronco Rouco, en todos sus cargos, en los años setenta– que fue promotor no de “kikadas” sino de cambio y paz en la Iglesia y en la sociedad de España. Desde la llegada al trono de Juan Pablo II, su memoria fue denostada o, al menos, silenciada por las nuevas jerarquías que se fueron instalando en el poder y que parece que dan la primacía en la Iglesia a los sucesores de quienes le querían enviar al paredón. Y así les va. Pero la mayoría del pueblo, creyente o no, ayer y hoy, está más con Tarancón que con Rouco.
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Presentamos hoy un breve comentario de Esther Vivas, que esperamos se convierta en calobaradora habitual de Atrio. Es una joven profesora de Universidad y activista en las recientes movidas de Barcelona. Ha participado en el número 248 de Iglesia Viva, de cuya próxima paracición daremos cuenta en ATRIO. Hoy comernta la reunión de ayer. La importante. No la de la plaza Colón sino la de la «nueva» Moncloa. El fin del año ofrece la ocasión para hacer un balance sobre nuestra situación humana en este planeta. ¿Qué podemos esperar y qué rumbo tomará la historia? Son preguntas preocupantes pues los escenarios globales se presentan sombríos. Una crisis de magnitud estructural se ha instalado en el corazón del sistema económico-social dominante (Europa y Estados Unidos), con reflejos en el resto del mundo. La Biblia tiene una categoría recurrente en la tradición profética: el día del juicio se avecina. Es el día de la revelación: la verdad sale a la superficie y nuestros errores y pecados son denunciados como enemigos de la vida. Grandes historiadores como Toynbee y von Ranke también hablan del juicio a culturas enteras. Estimo que estamos realmente ante un juicio global sobre nuestra forma de vivir en la Tierra y sobre el tipo de relación que mantenemos con ella. En la fría mañana del 25 de diciembre de 1886, un joven de 18 años, que luego llegaría a ser gran poeta y dramaturgo, se dirigió a la catedral de Notre Dame de París. Había hecho la primera comunión, pero había sido también la última. El mundo no era para él más que un inmenso engranaje material sin corazón y sin rumbo. Fría materia y ciego azar: no hay más. ¿Y los pobres seres humanos? ¡Oh, los pobres seres humanos! Nacen sin haberlo pedido, disfrutan quienes pueden, y todos sufren; y luego mueren todos, jóvenes o viejos, de miseria o de enfermedad o de soledad. O de desesperación. Todos mueren, y no hay más. El próximo viernes en Madrid, se celebrará la misa por las familias. La convocan Rouco y los kikos y a la misma asistirán muchos obispos y católicos de tendencia conservadora en su gran mayoría. Los obispos acuden a ella con la mirada puesta en el nuevo gobierno de España, para pedirles que legislen conforme a sus principios, expuestos en repetidas ocasiones, en temas tan sensibles para ellos como el aborto, matrimonio homosexual, educación para la ciudadanía, divorcio etc…. Siendo seguidores de Jesús de Nazaret y conociendo lo que sobre él y su familia se lee en los evangelios, no deja de sorprendernos que un año más el arzobispado de Madrid vaya a celebrar “una misa llamada de la familia” presentándole como ejemplo. María, José, Jesús y esos “hermanos y hermanas” suyos, de los que hablan los textos bíblicos, muestran un modelo de unión y de convivencia muy distinto al que en dicho acto será definido como “sagrado”. Plácido, silencioso, desiertas calles y plazas, tras el ajetreo y los agobios de las últimas compras en el atardecer de Nochebuena, la Navidad nos regaló una noche serena y un día soleado, un largo manto de paz cubrió las vidas de las gentes, encerradas en los hogares en un encuentro de abuelos, hijos y nietos. En un Foro de Profesionales Cristianos celebrado recientemente, Javier Melloni habló sobre “Una espiritualidad para el siglo XXI”. Una persona de las que participan en este movimiento, los mayores de la antigua JEC que siguen en búsqueda, nos ha enviado un resumen de su ponencia y creemos que encaja bien con el núcleo de reflexiones de quienes andamos por este ATRIO. Perdonadme mi afición a seguir los acontecimientos vaticanos, heredada de mis siete años de estancia en Roma. No es lo principal en nuestra tarea de búsqueda espiritual y ética, desde luego, pero no se puede minimizar el impacto que tienen en todo el mundo las palabras y signos que vienen del Vaticano. Y, como comenté el discurso navideño a la Curia, quiero completarlo con las dos intervenciones tenidas por el Papa en las dos misas de Navidad. En este día de Navidad, dejando a parte el lenguaje vaticano, ofrecemos esta entrada que pone hoy en su blog un no católico, ya conocido en ATRIO, sobre un católico, Raimon Panikkar, que con un gran recorrido personal e intelectual de búsqueda, no necesitó abandonar su Iglesia de origen. Y logró interesar y cuestionar a muchos que buscan sentido desde su humanidad, como Carlos Olalla. Ayer, antes de dormir, leí el Discurso de Benedicto XVI a la Curia Romana con motivo de las felicitaciones de Navidad. Es una ocasión anual en la que la máxima autoridad de la estructura religiosa más numerosa del mundo hace un resumen del año y, a veces, da señales de cómo ve él el mundo y la sociedad. Había leído que habló de la mujer de Lot, convertida en estatua de sal por mirar hacia atrás. Quería hoy traer aquí algunas buenas noticias de futuro que pudiera aportarnos. Yo no he renunciado a “mi iglesia” (tan mía como de Joseph Ratzinger), como otras veces he manifestado, aunque mi fe personal me lleve por caminos muy lejanos de los de sus “jerarquías” (¡qué palabra! ¡el dominio de los hombres sagrados!). Vengo de hace tiempo, de los años 40 del siglo pasado, de un tiempo en que Papá Noel todavía no había llegado en su trineo. En nuestras colonias italianas, alemanas y polacas, exploradoras de la región de Concórdia (Santa Catarina), conocida por ser la sede de la Sadia y de la Seara con sus excelentes productos de carne, sólo se conocía al Niño Jesús. Eran tiempos de fe ingenua y profunda que informaba todos los detalles de la vida. Para nosotros los niños, la Navidad era la culminación del año, preparada y anhelada. Por fín venía el niño Jesús con su mulita (musseta en veneto) a traernos regalos. [Este habitual artículo de José Arregi nos ha llegado el jueves por la noche, cuando ya estaba publicada la entrada anterior, sobre el mismo tema. Le hemos cambiado el título, que coincidía exactamente con el otro. Pero cuanto más sobre este sermón, mejor. Atrio] El pasado miércoles, 21 de diciembre, celebramos, aunque no se nombre, el quinto centenario de la primera proclamación de los derechos humanos. Hace 500 años no existía la ONU, que se fundó con muy buena intención, para no permitir que cometieran atrocidades unos pueblos contra otros, y proclamó la Carta Universal de los Derechos Humanos, pero luego apenas se ha notado. Hace 500 años también había atrocidades, y algunas de las más horribles tenían lugar en los pueblos de América, de la mano de cristianos y en nombre de Dios. Pero el 21 de diciembre de 1511, levantó su voz un fraile dominico, Antonio de Montesinos, recién llegado del convento de San Esteban de Salamanca. Quiero recordarlo, porque es para no olvidar, por lo que entonces pasó y por lo que sigue pasando. Ayer día 21 se cumplieron los 500 de un famoso sermón que “marcó el inicio de un cristianismo liberador”, como dice Juan José Tamayo en el artículo publicado anteayer en El País que reproducimos a continuación. Pero invitamos también a leer directamente el relato de Bartolomé de las Casas en el que se ha trasmitido la noticia de este discurso con sus antecedentes y repercusiones. Cuando en ATRIO siguen vivos sendos debates muy profundos sobre ética–creeencia y teología posible–necesaria, nos llega desde Adital esta Declaración del 2° Encuentro Fe y Política Teología de las Resistencias y Alternativas, que creemos que dan concreción a nuestros debates, clçolocándonos ante nuevos desafíos que impone la realidad. El Evangelio de Marcos silencia toda referencia al nacimiento o a los primeros años de Jesús. Mucho más temprano que Mateo y Lucas, y muy próximo a los hechos, Marcos configuró el esqueleto de su obra ciñéndose únicamente a ciertos sucesos históricos, los más determinantes en la andadura de Jesús y los más significativos para la comprensión de su proyecto. En estos días, el equipo de ATRIO hace suyos los deseos que nos ha enviado un amigo teólogo, Javier Vitoria, quien tras dedicar su vida a estudiar y vivir a Cristo en profundidad, llega a fórmulas sobrias que coinciden con lo que en ATRIO estamos buscando:
El tema de la “otra teología posible” que ha propuesto Tamayo y nos ha presentado Ana, junto al de las formas de ser vasco, de izquierdas y cristiano, que ha propuesto Honorio, están captando primordialmente la atención de los comentaristas de ATRIO. Por eso nos parece oportuno proponer la recensión que hace Tamayo de un libro de un poeta vasco, que recorrió en su poesía y en su vida un largo y doloroso camino para pasar de la espiritualidad tradicional de la posguerra al humanismo laico y marxista sin dejar la hondura espiritual de un místico. |
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