Santiago de Compostela, 26 enero 2025
Querida y apreciada monseñora Mariann Budde
Somos mujeres feministas católicas, que trabajamos en nuestra Iglesia por la igualdad entre hombres y mujeres.
Son tiempos difíciles los que nos está tocando vivir, tiempos en los que la supremacía (blanca, cis[1]heteropatriarcal o de cualquier otro tipo) y la polarización avanzan y se extienden por todos los países que se dicen democráticos, tanto en América como en Europa.
Nos parece revelador y nos alienta el hecho de que en su país existan plataformas como Faithful America que aúnan a las diferentes confesiones religiosas para argumentar y desmontar, desde nuestra vivencia de la fe, esos nacionalismos mal llamados cristianos que, por todo el mundo, desvirtúan y tergiversan las palabras de Jesús y nuestra fe para defender posiciones políticas extremistas y fomentadoras del odio.
El motivo de esta carta es agradecerle sus valientes palabras en la homilía del pasado 21 de enero en la catedral de Washington. Apreciamos y agradecemos su voz profética, que reconocemos habitada por la Ruah, su tono pausado, capaz de alzarse sin estridencias para defender la verdad y sostenerla desde el Evangelio.
Como mujeres somos conscientes de la dificultad que entraña llegar a obispa en la capital de Estados Unidos y la valentía que es necesaria para dirigirse al nuevo presidente de su nación en los términos en los que usted se ha expresado.
Coincidimos con usted en la importancia de la unidad como base firme sobre la que se ha de sostener un estado, la importancia de neutralizar y superar la polarización que en estos momentos se vive a nivel global, la necesidad de abrir espacios de diálogo y dejar de considerar como enemigo/a a quien piensa distinto. Las comunidades humanas hemos de saber incluír a todas las personas que piensan o se viven de formas diferentes, sin excepciones de ningún tipo, por encima de toda diferencia económica, cultural, social, religiosa, sexual,…
La misericordia de Dios se derrama sobre toda persona sin distinción. Como mujeres creyentes nos vivimos testigos y portavoces de esa misericordia. Desde ese amor derramado en nosotras y desde la pedagogía de Jesús de Nazaret, no podemos consentir que las diferencias se constituyan en motivo de exclusión, provocando sufrimiento y angustia en los colectivos más vulnerables. Apostamos firmemente por la ternura como motor de las relaciones humanas. Por eso apoyamos sin fisuras sus palabras, que agradecemos profundamente.
Seguimos caminando buscando una Iglesia y un mundo que cada vez más sean comunidade de iguales, Ekklesia que avanza en la construcción del Reino de Dios
Gracias, hermana!!
Asoc. Mulleres Cristiás Galegas Exeria
Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana Femenina
Apoyan este escrito:
Tras las huellas de Sophia (México)
Revuelta de las Mujeres en la Iglesia de Vigo, Lugo, Zaragoza, Cantabria, Navarra,
Granada, Tenerife, Alicante, Madrid, Cabra, Huesca, Gran Canaria, Vitoria – Gasteiz, La
Rioja, Salamanca, Bilbao, Murcia, Badajoz, Valladolid, Almería, Córdoba, Cádiz,
Alcem la Veu Barcelona, Menorca, Valencia.
Mujeres en la Iglesia de Burgos por la igualdad,
Mujeres y Teología de Zaragoza, Cantabria, Sevilla, Cabra,
Emakumeen Aldarria Guipuzkoa
Elizandrea
Donnes Creients Valencia
Mujeres en Diálogo CVX España
Mujeres Católicas Presbíteras, ARCWP Europa
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Me adhiero absolutamente a la intervención de la obispa episcopaliana advirtiendo lo que los politicos no deben hacer aunque sean muy poderosos, argumentando desde su creencia relgiosa que es común grosso modo con la de los católicos y otros. Y ahora que hemos descubierto lo importante que es opinar, podríamos hacer una lista de reivindicaciones que podrían ir en serie:Si a Mujeres con responsabilidades en la iglesia, Si al celibato opcional, No al capitalismo y sí a pagat impuestos. Tambien sí a que la iglesia comparta sus bienes con los que los necesitan, p. ej. edificios vacíos, y No a la inculturización, Si a pedir perdón por los abusos cometidos y no denunciados, etc,etc.TODO ESTO ES IMPORTANTE Y CONVIENE REIVINDICARLO TODO.
No, Antonio.
No es eso. A mí me parece genial, porque está La Mujer libre de culpa de muchas cosas. Posiblemente porque no nos han dejado participar. Ha sido un comentario a Ana . Porque le interesa mucho el tema de la igualdad en la iglesia católica. Es obvio que le interesa. La verdad, a mí, pues no . Y mira la respuesta que le he dado. Que lea lo que ha escrito Óscar. Para mí esa es la clave. Para esto y para otras muchas cosas . Efectivamente, el tema es el valor de una persona. Persona. Y ha dado la casualidad de que ha sido una mujer. Pues se podrá decir alguna cosica, digo yo…no sé…
Hoy, sábado 1° de febrero en Argentina: MARCHA ANTIFASISTA
CONVOCADA por Comunidad LGTB.
Así terminaba (en 2008) “EL HOMBRE DEL CANTARO”
“- El Galileo marcará las pautas a seguir.
– El HOMBRE DEL CÁNTARO desempeñará el papel de guía”
(Copio mi “destilado” del Artículo)
……………………………
EL HOMBRE DEL CÁNTARO (Mc 14, 12-16)
Salvador Santos
1- El primer personaje del evangelio que sale del armario.
– Personaje sin rostro, ni protagonismo reside arrinconado en el relato evangélico,
– a pesar de que le nombran dos de los tres primeros evangelios.
2- Comienza con datos de las dos fiestas (la Pascua y la de los Panes Ázimos),
– que rememoraban la liberación de la esclavitud en Egipto.
3- Los discípulos le preguntan:
“¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?”
– La veían como la oportunidad para que él aceptara el ideal mesiánico del Antiguo Testamento.
4- Entonces:
“Él envió a dos de sus discípulos diciéndoles: – Id a la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo, y donde entre decidle al dueño: “El Maestro pregunta: ¿Dónde está mi aposento, donde voy a celebrar la cena de Pascua con mis discípulos?”.
– La ciudad, centro del poder político, religioso y económico, será el destino de los enviados,
– pero no les da una dirección precisa, ni un itinerario detallado;
– sí, en cambio, una señal inesperada, dinámica y claramente reconocible:
– “os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua”.
5- El cántaro era recipiente propio de mujeres.
– Ningún hombre andaría cargando por la calle un cántaro de agua.
– Le habrían apedreado sin más.
6- ¿Quién es ese hombre del cántaro? ¿De dónde ha salido?
– Se trata de un ser humano con apariencia de hombre y comportamiento de mujer.
– En nuestra cultura hablaríamos de un hombre vestido con falda y tacones.
– Su figura responde a la de un afeminado.
– No importa su procedencia, sino que está allí; es como es; su perfil lo dice todo.
7- Este ser humano será el elegido por Jesús para orientar a los discípulos.
– Son ellos los que tendrán que invertir su manera de mirar la Pascua;
– trocar, ante Jesús. sus esquemas mentales de violencia nacionalista.
8- El afeminado aparece en el texto como modelo de discípulo.
– Marca la ruta hasta el escenario donde se celebrará la definitiva libertad.
– La escueta consigna a los enviados no admite dudas:
“Seguidlo”.
9- Las instrucciones del Galileo se han completado.
“Salieron los discípulos, llegaron a la ciudad, encontraron las cosas como les había dicho y prepararon la cena de Pascua.”
10- Marcos encuadró una cena que no coincide con las ambiciones de los discípulos.
– El dueño de la casa admitirá solo las instrucciones del Maestro.
– Los discípulos se ceñirán a ellas.
– El Galileo marcará las pautas a seguir.
– El HOMBRE DEL CÁNTARO desempeñará el papel de guía.
………………………
Destilado de https://www.atrio.org/2010/07/el-hombre-del-cantaro/
Estoy segura de que has leído lo que ha dicho Óscar. Quizás ahí encuentres una respuesta. Piensa en las consecuencias para la iglesia que tiene semejante afirmación. Ataca directamente al Poder sobre las Almas que, según dicen, Jesús, Hijo de Dios y Dios mismo, les confirió a los doce varones. No pueden tocar nada. Nada es Nada. Porque un cuestionamiento llevaría a otro y ese otro a otro… Es muy diferente que a nivel personal, de alguna manera te dejen hacer lo que quieras, siempre que no se haga público. Así son las reglas del juego.
Podéis seguir repitiendo comentarios sobre lo horrible que es que en la Iglesia Católica no haya lugar para mujeres obispas, tremendo error en el que persistía también la Iglesia anglicana hasta hace poco.
Pero eso no es lo central del tema. Es lo que ella expuso ante Trump y cómo reaccionó éste. Sobre eso se centra el nuevo comentario de Jesús Martínez Gordo ayer en la prensa, que no he querido reproducir íntegro aquí pero que recomiedo:
https://noticiasobreras.es/2025/01/no-fue-una-bronca/
¡No, Antonio Duato!
“lo central del tema”
está en la vigencia del PODER en DOS TRONOS
(el PAPADO y el EMPERADOR)
Pero sueles eludir “lo central del tema”:
NO “ORDENAR” a NADIE
NI MUJERES NI VARONES.
¿O es que no se entendió a Jesús?
¡Gracias!
Querido Antonio, el que insistamos -especialmente yo- en que la Iglesia tiene una gran asignatura pendiente, yo no diría que es repetir (en plan cansino), sino insistir en la denuncia y reivindicación de una causa justa, al igual que en atrio se insiste en compartir otros temas aparentemente más cristianos y espirituales, pero comunes a los valores evangélicos.
No pensé que hablar sobre este tema de la igualdad de la mujer en la Iglesia en este capítulo estuviera fuera de contexto, por eso añadí que mi comentario sería complementario, por la sencilla razón de que el artículo está escrito por cristianas feministas, apoyado, a su vez, por asociaciones de mujeres feministas cristianas en la Iglesia de toda España, de México y de Mujeres Católicas Presbíteras, ARCWP Europa. Y porque esta mujer, Miriann Budde, ha llegado a obispa, no por inspiración divina, sino por la presión de las mujeres evangélicas.
Y estoy completamente de acuerdo con lo que dice Oscar, Jesús nunca habló de sacerdotes, ni para hombres ni para mujeres, pero sí las priorizó como las primeras apóstolas de que el proyecto de Jesús no había muerto en la cruz y, gracias a ellas, el legado de Jesús sigue vivo en los evangelios.
Cuando los hombres crearon el sacerdocio, a semejanza de las religiones de entonces época, lo convirtieron en PODER absoluto, con la exclusiva de que solamente ellos y nadie más que ellos, saben de Dios, mientras se olvidaron de las mujeres en la vida de Jesús y de Pablo, como servidoras junto a él, de las comunidades.
Sí, el artículo iba de la valentía de una mujer obispa que le habló de tú a tú al emperador de América, como dice Oscar. No creo que sobre el decir por qué pudo hacerlo
Gracias, si me habéis leído. Lo he escrito desde mi cordial cariño. Abrazos
No es eso exactamente, Ana. A lo mejor pesa mucho la idea de que tienen que no atacar directamente a la iglesia oficial. Sé que muchos piensan que tienes toda la razón cuando planteas estas cosas. Pero no todo el mundo quiere decir lo que piensa. No quieren hacer daño a su iglesia. La mayoría de los que aquí escriben han tenido un compromiso muy fuerte en algún momento con ella.
De hecho, tampoco apoyan escribiendo cuando Santiago dice su opinión sobre este tema. Por eso me gusta. Porque es clarísimo en su posicionamiento. Atención. En su posicionamiento. Si te apetece o crees que lo debes de decir, dilo setenta veces siete. Y si alguien se cansa, pues que no lea. Tampoco todos leemos todo. No es necesario. Un abrazo.
Al leer esta carta, tan serena y solidaria y evangélica, no soy capaz de esperar a mañana para solidarizarme. La comparto enteramente. Quienes la han escrito son también como el buen samaritano que no pasó de largo ante el dolor, ante el egoísmo nada humano de quien provoca tanto sufrimiento. Lo más horrible es el error de que quien lo impone se confiese cristiano y rece «Padre NUESTRO…» Hay modelos humanos de fe que restringen demasiado ese nuestro, y así no santifican el nombre de Dios Padre NUESTRO -nuestro sin fronteras ególatras-, como quería Jesús de Nazaret. Ojalá que surjan muchas más Mariannes y Marianos que se pronuncien y reiteren así el Mensaje del Reino.
Evangelio según san Mateo (21,28-32):
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
«¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: ‘Hijo, ve hoy a trabajar en la viña’. Él le contestó: ‘No quiero’. Pero después recapacitó y fue.
Se acercó al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: ‘Voy, señor’. Pero no fue.
¿Quién de los dos hizo lo que quería el padre?»
Contestaron: «El primero»
Jesús les dijo: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios.
Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia, y no le creísteis;
en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron.
Y, aun después de ver esto, vosotros no recapacitasteis ni le creísteis».
………………………….
En Argentina, CONVOCA la Marcha Federal del Orgullo Antifascista y Antirracista.
Adhiere casi todo el espectro (Sindical y Político)
LO NUEVO: Los que hasta ahora “convocaban” era el espectro (Sindical y Político);
Ahora la corajuda iniciativa está tomada desde el espectro socio-popular;
Los anteriores aceptaron “adherir”, es decir: ‘seguirlos”
¡Algo está cambiando en las ‘dirigencias’ ¿no?!
https://www.pagina12.com.ar/800278-marcha-federal-antifascista-y-antirracista-a-que-hora-es-la-
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Ojalá, Oscar, que algo esté cambiando en las «dirigencias». Ojalá. Aunque en este caso yo no lo veo. La carta de estas mujeres solidarias me recuerda otro pasaje evangélico: las mujeres que acompañaron a Jesús hasta cerca del pie de la cruz. Acompañaron al crucificado. ¿Quién hace la voluntad de Dios Padre? ¿Quien dice que sí (va al culto…) y luego castiga-deporta al pobre que no tiene o quien está al margen de las normas religiosas, pero ayuda y/o echa una mano, aunque sea verbal, porque no puede más?
Utilizo el Responder. Gracias
Por no repetir los mismo que dice el artículo, con el que estoy de acuerdo en su contenido, lo completo con una pregunta, ¿Qué argumentos teológicos tiene la Iglesia católica para no consagrar a mujeres como sacerdotisas? En un artículo-anotación, publicado en RD hace pocos días de la teóloga Elena Cortázar Pérez-Armas, y que no soy capaz de encontrar para poner el enlace (quizá alguien lo pueda hacer), titulado Las mujeres y Pablo, se mencionan, con la consiguiente a cita, a las siguientes mujeres: Apia, Ninfa, Priscila, Lidia, Síndique, Trifosia,Trifena, Pérside, Julia, Sámaris, Febe, Tecla y Junia (quizá me haya olvidado de alguna más),, desempeñando la misma función que él mismo Pablo. ¿En qué momento y por qué la Iglesia rompió con este principio tan explícitamente evangélico según la praxis de Jesús? Yo ya he hablado de esto en muchas ocasiones, pero la solución ni se vislumbra, ni se la espera, porque la respuesta ya se la hemos escuchado a Francisco piropeándonos de lo majas, eficientes y serviciales que somos, y que nuestro referente en La Virgen!! María etc., pues eso, tendremos que seguir a tiempo y a destiempo, “contra viento y marea” de que las mujeres somos seres humanos, no somos costilla de nadie. Por lo menos así lo demostró Jesús. ¿Tanto miedo nos tienen? ¿Tan infravaloradas nos tienen, ellos, sí, los hombres?
El eco internacional y nacional de que una mujer-obispa haya sido tan coherente, tan valiente y tan humana, es impresionante, hasta el señor González Pons del PP y tan conserva ha manifestado en favor de que haya mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica.
Ya antes, nuestra Carmen de atrio, había dicho el otro día: 23/01/2025, 8:29 am · Responder “No sabe la iglesia católica lo que pierde al no permitir que La Mujer entre en el sistema clerical.
Porque eso , un obispo es incapaz de hacerlo. Me refiero a uno católico. En una homilía, tal vez, pero en la toma de posesión del presidente de los EEUU, no veo a un varón haciendo lo que hizo esta señora.” O como se dice en el programa de Wayoming, “mujer tenía que ser”.
Visto el tan evidente silencio ante esta reclamación y otras de este tipo, por parte de los compañeros de atrio, me pregunto si estas dudas de muchas mujeres no entran en sus esquemas mentales a la hora de tomar la iniciativa de la denuncia, aunque no dudo de su apoyo, pero me da la impresión de que están cansados de cosas que por mucho que se reivindiquen, como he dicho, ni se las espera. Me refiero al derecho, aunque yo no quiera ser sacerdotisa. Quizá se deba a lo que M. Luisa decía el otro día, Perdón si no recojo bien tu idea, M. Luisa). algo así como que lo tendremos que conseguir nosotras para que ellos no se lleven el mérito y, además, tengamos que agradecérselo. Señores hombres, que los derechos son nuestros, nadie nos tiene que dar lo que es nuestro. En este caso, por ser una cuestión católica, por voluntad de Jesús. No nos debe extrañar que Trump jure sobre la Biblia lo que le dé la gana y le haya sentado tan mal lo que, en nombre, del Evangelio le dijo una mujer no católica, pero sí cristiana.
Abrazosssssssssss
Ana, a un entonces eminente teólogo bíblico de Cádiz le escuché decir que no había razones bíblicas para impedir el acceso de la mujer no ya al episcopado sino al sacerdocio.
Cierto o no, escuché que cuando el papa polaco digo que «a Cristo en vida no se le ocurrió elegir a ninguna mujer como apóstol (lo cual no solo se me antoja una inexactitud de libro sino un argumento pueril), Hans Kûng le dijo que tampoco a Cristo se le ocurrió elegir en vida a un papa polaco.
Y no es que me interese mucho lo intraeclesiam, pero la liberación de la mujer me interesa bastante más. Y aquel es un campo más de lucha de esta.
Feliz día.
Nacho.
Hola Ana; te leo:
«¿Qué argumentos teológicos tiene la Iglesia católica para no consagrar a mujeres como sacerdotisas?»
Te respondo:
El mismo que tiene para NO ORDENAR a NADIE
NI MUJERES NI VARONES.
¿O es que no se entendió a Jesús?
Parece que –ACÁ EN ATRIO– tampoco se entendió a R. Lenaers.
Gracias!