Cada 11 de septiembre Cataluña celebra la Diada. Una jornada que conmemora la rendición de la ciudad de Barcelona ante las tropas del duque de Berwick durante la guerra de sucesión.
Los hechos tuvieron lugar en 1714 cuando, tras 14 meses de sitio, la urbe cayó. Esto conllevó la abolición de las instituciones catalanas y la promulgación de los Derechos de Nueva Planta dos años después.
Sin embargo, la festividad no comenzó a conmemorarse inmediatamente. Fue en 1886 cuando un grupo conformado por diversas entidades católicas decidieron celebrar por primera vez una misa en la Parroquia de Santa María de la Mar en recuerdo de los fallecidos más de cien años antes. Allí estaban enterrados muchos de ellos.
Aquel sueño de gran parte del pueblo chileno comenzó a gestarse hace 48 años
Impulsado desde las poblaciones, las fábricas, las minas, las universidades y las zonas rurales, se puso en marcha el 4 de setiembre de 1970. Ese dia, la Unidad Popular, una coalición de partidos de izquierda, encabezada por socialistas y comunistas, ganó una polarizada elección presidencial. La U.P. llevaba como candidato a un militante socialista, el Dr. Salvador Allende, cuya limpia política y su honestidad personal, le otorgaron un natural e indiscutido liderazgo. Leer artículo completo »
Otro congreso, Encuentro Internacional Medellín 50 años, con participación de J.J. Tamayo con el lema El grito de los pobres, grito de la vida. Otra declaración final. Esta vez sin números, como sencilla carta a Francisco. AD.
Medellín, 1 de septiembre de 2018.
Queridísimo Papa Francisco, Obispo de Roma:
Lo saludamos con aprecio y agradecimiento desde Medellín, la ciudad donde hace 50 años el Espíritu del Señor inspiró al Episcopado Latinoamericano en su II Asamblea General y de allí brotó una Iglesia con rostro andino, mestizo, negro e indígena.
Los debates, propuestas e interrogantes que las personas interesadas en la consecución del Reino de los Cielos, de intentar realizar el proyecto de Jesús el Galileo, de abordar la reforma de las estructuras de la Iglesia Católica Romana, corren el riesgo de no llegar a diseñar los pasos a dar y permanecer en un tipo de intercambio de pareceres que puede recordar al de los teólogos interesados en discernir el sexo de los ángeles.
He nacido, crecido, me he hecho hombre adulto en el seno de la Iglesia, católica por supuesto, lo que agradezco por lo que en ella he recibido y vivido. En mi vida he conocido y sufrido las deficiencias, dificultades y miserias de la institución y sus miembros, incluido yo mismo, por supuesto. El mea máxima culpa lo creo con la misma convicción que espero en la vida del mundo futuro. Que ahora se busquen límites a la conciencia de culpa está muy bien. Pero los disparates, errores y el mal que yo he hecho, igual que los demás, se le llame como se quiera, está ahí. Así que menos lobos.
Tras la publicación en ATRIO del discurso inaugural de Tamayo se ha abierto aquí un minicongreso con opuestas opiniones sobre la compatibilidad o no de mística y política. No sé las conclusiones que se manifiestan en este mensaje de clausura no contribuirá a resolver estos contrastes. Cuando estén disponibles, ofreceremos el acceso a las ponencias. La ventaja ahora es que podemos seguir opinando refiriéndonos al número de cada conclusión. AD.
Del 7 al 9 de septiembre de 2018 nos hemos reunido en el 38 Congreso de Teología para compartir experiencias y reflexionar sobre “Mística y Liberación”. Leer artículo completo »
Hacia una mística de ojos abiertos, corazón solidario y amor políticamente eficaz
Inauguramos hoy un nuevo Congreso de Teología, ¡el 38!, con un tema que no habíamos tratado hasta ahora: “Mística y liberación”. Su celebración coincide –y no es causal- con el centenario del nacimiento de Raimon Panikkar, místico itinerante, que supo aunar en su vida y su pensamiento ambas dimensiones con una extraordinaria coherencia y conciliar en su persona experiencias místicas de diferentes religiones: judía, cristiana, hinduista, budista, y la mística secular. Coincide también con el 90 aniversario de teólogas y teólogos que brillaron con luz propia, vivieron y pensaron la mística no como evasión y huida de la historia, sino en el corazón de la realidad con todas sus contradicciones.
Es un espacio de convivencia, de buena vecindad, bajo un mismo sol y con los pies en tierra, abierto
El 11 de Septiembre de 1714, las tropas borbónicas tomaron la ciudad de Barcelona en la Guerra de Sucesión. Esa victoria fue para los catalanes una derrota y el principio del fin de sus instituciones arrasadas por imperativo legal con los Decretos de Nueva Planta en 1716. No obstante, haciendo de tripas corazón y de acuerdo con su Estatuto, los catalanes celebran su Fiesta Nacional el día 11 de septiembre año tras año en plena democracia. Un pueblo que de las piedras hace pan, es capaz de hacer de una derrota un derrotero. Que así sea es lo que yo deseo para ellos y para todos nosotros, compañeros de acá y de allá: de més entadins o de més entafora, por decirlo en la propia lengua y desde la perspectiva de mis paisanos aragoneses que también la hablan.
Hoy concluye esta serie sobre los 50 años de Medellín. Es curioso que esta semana, discutiendo sobre si tras la cultura de ocultación que ha dominado la Iglesia en los últimos cincuenta años se debe abandonar esta Iglesia y dejarla en manos de los clérigos y las derechas de siempre, haya suscitado tan poca atención este recuerdo de Medellín que ya proponía reformas radicales en la Iglesia, poniendo el centro de su vida en las comunidades de base y en la acción conjunta con movimientos laicos por la justicia y la liberación. Agradecemos a Antonio Moreno el habernos presentado estos tres artículos a los que algún día habrá que revolver, pues presentan retos para hoy. AD.
3.- RETOS DE MEDELLÍN A LA IGLESIA DE HOY
En esta última parte trato de exponer los retos y exigencias que, a mi juicio, el acontecimiento de Medellín plantea a toda la Iglesia de hoy. Los resumo en tres puntos.
Tras el rifirrafe mantenido con Miquel el 13 de agosto, le dije que ATRIO quedaba abierto para otros artículos que enviase. Le sugería algún tema, por ejemplo el posible o nulo impacto que tuvo en su juventud la revuelta del mayo 68. Pero ha preferido volver sobre la antigua cuestión de quienes nos hemos equivocado al dar un sentido a una frase de Loisy (1857-1940). Ahí va pues el texto completo que me ha enviado Miquel. Para quien quiera ver el texto con todas sus notas enlazadas, sus tablas y diversos colores, que acuda a su blog . ¡Buena lectura! Y puede volver aquí para trasmitir su comentario. AD.
A finales de 1999, citando una carta mía del 95 a un amigo, jesuita en Bolivia, escribía en mi web:
Otra cita que en toda reunión de eclesiásticos progres e izquierdosos sale es ésta: Jesús anunció el Reino y vino la Iglesia. Normalmente se recuerda esta frase con un tono de tristeza: «¡Qué pena que ahora tengamos una Iglesia! ¡Qué bien estaríamos si ahora siguiéramos anunciando el Reino«.
¿Es nuevo el problema de la pederastia entre el clero? Dado lo que estamos viendo ahora y lo que nos cuenta la Historia, no cabe duda de que el problema tiene que venir de muy antiguo. Los casos que en estos momentos están saliendo la luz y se están aireando en todos los medios de comunicación se refieren a hechos que comenzaron hace muchos años. El ejemplo más conocido es el caso del clero de Pennsylvania. Aquí las primeras denuncias por abusos son de 1947 y la víctima más anciana que ha testimoniado tiene hoy 83 años.
La carta de unos padres de mellizos prematuros, Irene Montero y Pablo Iglesias, tiene gran valor en sí, aun prescindiendo de que esos padres sean los líderes del partido radical de izquierdas Podemos. ¿Podremos nosotros comentar sus valores humanos prescindiendo de preferencias políticas? AD.
Han pasado ya dos meses desde que nuestros hijos nacieron prematuramente. Desde aquel 3 de julio en el que llegaron por sorpresa, nos repetimos una y otra vez la misma palabra: vamos. Se trataba primero de salir adelante y después de ir superando etapas de recuperación. Cada día les mirábamos y les repetíamos lo mismo: vamos hijos, vamos.
Hace muchos años que Perú me llamaba, y la jubilación de tres de nosotros nos ha brindado a dos matrimonios de la familia la ocasión para conocerlo in situ, mitad como turistas, mitad como peregrinos.
Lima y sus contrastes sociales, Cusco y su historia colonial escrita sin piedad ni rubor sobre las ruinas de los incas, sobre su historia arruinada. El valle sagrado desde Pisac a Ollantaytambo y Machu Picchu. La inmensa Amazonía, inviolable y sin embargo violada, como la vida de tantos. Los imponentes Andes, con sus cumbres rocosas, sus mesetas y laderas de terciopelo dorado, sus nevados que creíamos perennes, sus volcanes humeantes. Sus paupérrimas aldeas suspendidas en la altitud y en el tiempo. Perú suspendido entre el pasado y el futuro.
La cosa se pone seria. Cuando la primera carta de los cuatro cardenales pidiendo aclaraciones a Francisco se montó esta plataforma para permitir a todos no solo hablar sino hacer algo (¿poquito?) por defender la renovación de este papa, a pesar de que quisiéramos más aún. Pero solo junto a él se puede reunir una mayoría de personas e instituciones capaz de hacer frente a la presión de los conservadores hipócritas y neoliberales. Yo firmé desde el principio ese documento de adhesión. Para que lo pueda hacer quien quiera (ya sé que hay quien no se fía ni de Francisco) reproducimos aquí la portada de Religión Digital y sus enlaces. AD
RELIGIÓN DIGITAL REACTIVA LA PLATAFORMA PRO FRANCISCO ANTE LOS ATAQUES DE LOS RIGORISTAS
«Que el Papa haya decidido no responder no significa que el resto del Pueblo de Dios no lo haga»
La falsedad de las acusaciones están cayendo por su propio peso sólo con contrastar mínimamente la realidad (bendita hemeroteca), y los acusadores están tan desacreditados que sólo les sostiene una huida hacia adelante
Observador atento de los procesos de transformación de la economía mundial en contrapunto con la brasilera, Celso Furtado, uno de nuestros mejores nombres en economía política, escribió en su libro Brasil: la construcción interrumpida (1993):
«En medio milenio de historia, partiendo de una constelación de factorías, de poblaciones indígenas desgarradas, de esclavos trasplantados de otro continente, de aventureros europeos y asiáticos en busca de un destino mejor, llegamos a un pueblo de extraordinaria polivalencia cultural, un país sin paralelo por su vastedad territorial y su homogeneidad lingüística y religiosa. Pero nos falta la experiencia de pruebas cruciales, como las que conocieron otros pueblos cuya supervivencia llegó a estar amenazada… No ignoramos que el tiempo histórico se acelera y que el recuento de ese tiempo se hace contra nosotros. Se trata de saber si tenemos un futuro como nación que cuenta en la construcción del devenir humano. O si prevalecerán las fuerzas que se empeñan en interrumpir nuestro proceso histórico de formación de un Estado-nación» (Paz e Terra, Rio de Janeiro 1993, p.35).
El viento del Atlántico corre desde las Cíes hacia Santiago para abrazar al Apóstol cuando le deje pasar la abierta puerta que da a la Casa del Deán. Así estamos con temporal agua mansa desde mediados de septiembre y no tiene trazas de acabar.
La rectoral fue labrada en 1634 y desde entonces se yergue con dos plantas, su patio delantero semiamurallado, con cancel alzado hasta el arco que cierra la finca, dándole prestancia y poder. Una balaustrada amansa el sombrío estar de ventanas enrejadas.
Cincuenta años después, en la actual crisis que sufre la Iglesia, el modelo adoptado en Medellín de comunidades eclesiales de base, de autogestión y comunión sinodal y de pastoral basada en ver-juzgar-actuar, parece que abre el camino auténtico de renovación. No es utopía, es eclesiogénesis ya vivida. AD.
En esta segunda parte trato de mostrar el significado histórico de la II Conferencia del CELAM en Medellín, inaugurada por el Papa Pablo VI, el 24 de agosto de 1968 en Bogotá, (Colombia) y desarrollada posteriormente en Medellín, del 26 de agosto al 6 de septiembre del mismo año.
2.- SIGNIFICADO DEMEDELLÍN
Los cambios iniciados por el Vaticano II, los antecedentes marcados por el Manifiesto de las Catacumbas y el nacimiento de las Comunidades Cristianas de Base, como apuntamos anteriormente, son admitidos, reconocidos y confirmados por la II Conferencia del Consejo Episcopal latinoamericano (CELAM).
Mística y Liberación es el tema del próximo Congreso de Teología de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, Madrid, del 7 al 9 de septiembre.
Tradicionalmente la mística ha sido algo exclusivo de los místicos, es decir, de los que “pasan la noche en la casa del Señor”, como dice el salmista (Sal 133,1); es decir, de los monjes y monjas en cenobios y comunidades religiosas; aquellos que gozan de éxtasis y de relaciones íntimas con el Misterio. El resto de los creyentes, el urbanita, el que pelea día a día con la realidad histórica, parece que no tiene derecho a ser místico. Si para Unamuno en su novela San Manuel bueno y mártir Dios no es un por qué, sino un para qué, es aquí donde hay que establecer la mística.
Un nuevo Congreso de Teología, ¡el 38!, con un tema que no habíamos tratado hasta ahora y fue el más demandado por los congresistas del anterior: “Mística y liberación”. Tendrá lugar del 7 al 9 de septiembre.
Su celebración coincide –y no es causal– con el centenario del nacimiento de Ramón Panikkar, místico itinerante, que supo aunar en su vida y su pensamiento ambas dimensiones con una extraordinaria coherencia.
Yo sí necesito tratamiento psiquiátrico. Me lo he recomendado a mí mismo más de una vez. No estoy convencido de que fuera eficaz. Además, a mi edad, pienso que de algo hay que morir. Vitahominis septuaginta anni, et si validi sumus octuaginta. Los facultativos dicen que mi organismo, el físico, está perfecto. Obvian el psíquico. Formación médica deficiente.
Mi penúltima locura fue el envío al papa Francisco de uno de mis posts: «DesconcertanteFrancisco». Lo hice un mes antes de que canonizara en Portugal los dos videntes de Fátima. Insisto en las incongruencias de toda canonización y en la inconsistencia de los milagros. Canonizaciones populistas y oportunistas, algunas también endogámicas.
El Mundo, 11 de septiembre de 2018.
¿Es nuevo el problema de la pederastia entre el clero? Dado lo que estamos viendo ahora y lo que nos cuenta la Historia, no cabe duda de que el problema tiene que venir de muy antiguo. Los casos que en estos momentos están saliendo la luz y se están aireando en todos los medios de comunicación se refieren a hechos que comenzaron hace muchos años. El ejemplo más conocido es el caso del clero de Pennsylvania. Aquí las primeras denuncias por abusos son de 1947 y la víctima más anciana que ha testimoniado tiene hoy 83 años.
La carta de unos padres de mellizos prematuros, Irene Montero y Pablo Iglesias, tiene gran valor en sí, aun prescindiendo de que esos padres sean los líderes del partido radical de izquierdas Podemos. ¿Podremos nosotros comentar sus valores humanos prescindiendo de preferencias políticas? AD.
