Tres artículos sobre la fe

Del artículo publicado el día de Pascua por una mujer que se declara no creyente, Pilar Rahola, sacan lecciones dos teólogos  de España y de Latinoamérica, José Ignacio Gonzalez Faus s.j. y Federico Carrasquilla. ¿No es este un ejemplo de encuentro y diálogo para el “atrio de los gentiles” que acaba de promover el Vaticano? Pero, ¿llegará a acercarse, siquiera de lejos, a este ejemplo el Consejo que debe promover esa iniciativa? El papa acaba de nombrar 10 miembros de ese consejo, entre los cuales hay tres españoles. A ver quien adivina quiénes son estos tres…

 

 DIOS Y SUS COSAS. Pilar Rahola

Dios y sus cosas, o más bien las cosas de aquellos que creen en Dios. En días como hoy, y más allá de gozar del tiempo festivo robado a la agenda, siempre recalo en la idea de la trascendencia divina. Y no tanto como una interrogación personal, porque hace años que descarté llenar con respuestas prefabricadas mis preguntas más hirientes.

Prefiero militar en la duda, esa duda que aterriza en los miedos y en las soledades y que no da opción a ningún bálsamo. Ciertamente, como he escrito en alguna otra ocasión, creer en Dios significa vivir y morir más acompañado. No es mi caso, porque, aunque me esforzara en aceptar algún tipo de dogma, siempre sabría que me estoy haciendo trampas al solitario. Los habitantes de la duda permanente nos llevamos mal con la fe y con sus intangibles.

Pero con independencia de la actitud personal hacia el concepto de Dios, estos días me parecen especialmente bellos para los que gozan de una fe sincera. Gentes que han construido grandes edificios de buenas acciones, porque creer los ha hecho más nobles y más humanos.

Gentes que cuando rezan, aman, y amando dan algo de luz a los rincones sombríos del mundo. Va para ellos este artículo, cuya incapacidad para entender a Dios no lo inutiliza para entender a los creyentes. Hace tiempo leí una reflexión de Bertrand Russell que me pareció sublime: “Si Dios existe, no será tan vanidoso como para castigar a quienes no creen en él”. Toda idea de la trascendencia espiritual reconvertida en tortura, dolor, infierno y cualquier sentido de culpa me parece tan tortuosa como incomprensible.

No puedo entender de ningún modo ese tipo de fe que concibe un Dios castigador y punitivo, sin otra piedad que la exigencia de su dominio. Y reconozco que no me gusta la exhibición de martirio de los pasos de Semana Santa, quizás porque prefiero el Dios que renace el domingo que el que muere el viernes. La vida sobre la muerte. Pero con el Dios de las monjas de mi infancia, que enseñaba a amar al prójimo y dibujaba con renglones caritativos las líneas de la vida, con ese Dios me tuteo sin creer.

Porque es la fuente de inspiración de gentes extraordinarias. Va por todos ellos. Los que creen en los dioses de la vida y no en los de la muerte. Los que aprenden a entender a los demás, cuando aprenden a creer. Los que buscan respuestas sin imponer dogmas.

Los que conciben sus creencias como una fuente de tolerancia. Los que ayudan a su prójimo porque lo conciben como su hermano. Los que gracias a Dios encuentran tiempo para construirse interiormente. Los que buscan dotar de trascendencia su paso por el mundo. Los que entienden que creer en Dios es creer en la ciencia.

Los que tienen respuestas pero siguen haciéndose preguntas. Los que rezan porque aman. Para todos ellos, los creyentes del Dios del amor, feliz domingo de Resurrección.
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Carta a Pilar Rahola. José Ignacio González Faus

 

Querida Pilar: quisiera darte las gracias por la columna del día de Pascua sobre Dios y sus cosas: por tocar el tema con seriedad y respeto, único modo digno tanto para creyentes como no creyentes.

¿Me permites añadir algo sobre “las cosas de Dios”, para ti y todos los habitantes de la duda? Ahí van cuatro reflexiones de creyentes que, para un cristiano, son decisivas.

Allá por los tiempos de Jesús se cuenta de un rabino que perdió la fe, con el comprensible escándalo social en una sociedad cerrada. Pero otro maestro comentó sobre él: “Dichoso el rabino X porque podrá practicar el bien sin esperar recompensa”. Es la lección (y casi la envidia) que desde hace años me dais muchos de vosotros. Jesús dijo también que no es el que dice “Señor, Señor” el que entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad del Padre. Y he visto que algunos no creyentes cumplís la voluntad de Dios mejor que muchos de nosotros.

Además, un gran profeta del catolicismo del siglo pasado (Emmanuel. Mounier, fundador de la revista Esprit) escribió que, en el futuro, los hombres no se distinguirán por la postura que tomen ante el tema de Dios sino por la que tomen antes los condenados de la tierra. Y, en la misma línea, esa impresionante conversa que prefirió quedarse fuera (Simone Weil) dejó escrito: “No es por la forma en que un hombre habla de Dios, sino por la forma en que habla de las cosas terrenas como se puede discernir si su alma ha permanecido en el fuego del amor de Dios”.

Todos esos testimonios apuntan hacia una línea en la que deberíamos encontrarnos mucho más, y que, para un cristiano, se fundamenta en las palabras de otro gran profeta mártir de Adolf Hitler (el pastor Dietrich Bonhoeffer): el Dios que se revela en Jesús, es “lo opuesto de todo lo que el hombre religioso espera de Dios”. Cuesta tragarlo pero es así. Porque en Jesucristo, Dios no se ha revelado como “todopoderoso” sino como aquél que, en su relación con nosotros, renuncia a su poder para identificarse con la debilidad que somos y con las víctimas que producimos. Un Dios inútil como objeto de consumo pero buena noticia como horizonte y fuerza de vida.

Desde aquí puedo decirte que no te preocupes si no puedes creer. Conozco muchas gentes como tú. Pero los cristianos proclamamos eso de “la comunión de los santos” que significa que todo lo de Dios es común y que, por eso, es tarea nuestra creer por (y para) los que no creen y esperar por (y para) los que no esperan, si vosotros intentáis amar incluso a los que no aman.

Quizá puedas entender ahora por qué hace ya muchos años, en uno de mis primeros escritos, comenté unos versos de Atahualpa Yupanki. Son estos: “Hay cosas en este mundo / más importantes que Dios / que un hombre no escupa sangre / pa que otros vivan mejor”. Y los comenté de esta manera: para quien cree en Jesús no es el ser humano quien dicta esta estrofa; es Dios mismo quien nos hace saber que, para él, hay cosas más importantes que el que los hombres se ocupen de Dios, a saber: que no tengan unos que escupir sangre para que otros puedan vivir mejor (quizá también más piadosamente).

Eso mismo, con otras palabras, podrás encontrarlo en textos de hace muchos siglos, como la primera carta del apóstol Juan, y varias páginas de san Agustín.

Luego de esto hemos de ser perdonados de muchas incoherencias, bien lo sabemos. Un saludo y gracias por haber devuelto dignidad al tema.

J. I. GONZÁLEZ FAUS, teólogo

 

 

COMENTARIO AL ARTÍCULO DE PILAR RAHOLA.

Queridos amigos:

En días pasados me llegó un artículo  de una periodista española y el comentario que le hizo   J.I. Gonzales Faus.  Los dos documentos me parecieron que eran  muy valiosos y que nos podían ayudar a profundizar mejor nuestra fe cristiana. Sobre todo el de Pilar. Por eso he querido  enviárselos con   un comentario personal al artículo de Pilar, leído desde  nuestra situación latinoamericana, es decir, desde los pobres de nuestro pueblo. Este comentario no es de ninguna manera una respuesta o una contradicción, pues personalmente  no le quitaría nada a su artículo: desde su  punto de vista, yo asumiría todas y cada una de las frases.  Pero es un texto que hace pensar. Y esto es lo valioso. Hace poco leía algo que viene perfectamente al caso:”El texto no es verdaderamente Otro si produce seguridad. Al contrario: el texto como Otro inquieta, sacude, incluso puede llegar a asustar”

Les comparto lo que me cuestionó este artículo y los invito a que cada uno, desde su situación personal, se deje interrogar por él.

 La convicción fundamental que me dejó la lectura del texto es que para nosotros los cristianos es imposible  hoy hablar de Dios sin partir de Jesús.

 Ningún otro discurso sobre Dios, sin quietarle lo válido que pueda ser o los valores que tenga, responde a nuestras preguntas no tanto sobre Dios sino fundamentalmente sobre la realidad, sobre las personas y más particularmente sobre la situación del pobre, del excluido, del abandonado y despreciado de la sociedad y  más especialmente,  sobre el sufrimiento del inocente. Por una gracia inmerecida del Señor llevo 47 años de mi vida sacerdotal, en contacto con los pobres de mi pueblo. Todo este tiempo ha sido para mi pueblo colombiano,  un período de violencia. Y nunca me he podido acostumbrar a escuchar el grito del pobre, el dolor del inocente. Cada vez mi sensibilidad  es más frágil para escuchar a una madre que me cuenta cómo vio asesinar a su hijo; cómo lo vio  torturar para sacarle una confesión de lo que no sabía nada. La figura de aquella mujercita, que el viernes de Pasión del 69 a quien le asesinaron su única hija de siete años  y que  gritaba (la oí desde la sacristía) ante la imagen de la Dolorosa: “Virgencita, tu que sufriste la muerte de tu Hijo ¿por qué dejaste que me arrebataran a mi niña? Me dejaste solita sin quien me trajera un poco de comida! “, esa imagen y miles de otras nadie me las puede borrar, son heridas que nunca se sanarán..  Y no terminaría de citar casos. Esos  sufrimientos solo los he podido llevar, gracias a Jesús y al Dios que Él nos  reveló.

A partir de esta convicción, iluminaría las  interrogaciones que me  planteó  Pilar:

• “Hace años que descarté llenar con respuestas prefabricadas las preguntas más hirientes”

La fe en el Dios que me revela Jesús me ha ayudado a hacer la misma experiencia: a no acostumbrarme nunca a las cuestiones que me plantea el dolor del pobre, a no asumir ninguna respuesta prefabricada  que  en el fondo profana el dolor del pobre,  a no acostumbrarme nunca al dolor de nadie y sobre todo al dolor de inocente.  Jesús ha llevado  conmigo este sufrimiento quitándole la angustia pero sin oscurecer ni tapar lo absurdo y lo inaceptable de estos sufrimientos. Como escribía un poeta francés: “Jesús no vino a explicar el dolor ni a suprimirlo sino a llenarlo de su Presencia “(P.Claudel)    

• “Prefiero militar en la duda  que aterriza en los miedos y en las soledades y que no da opción a ningún bálsamo” 

Esa frase me parece bellísima. Yo tampoco, nunca he podido aceptar ningún bálsamo que trate de  suavizar el dolor y el sufrimiento de alguien  en especial del pobre. Jesús no ha sido para mí un bálsamo sino la luz que me abre a la esperanza, que  me ha impedido siempre caer en la desesperación, en el desanimo, en el pesimismo de ver que  nada ni nadie: ningún líder ni ningún sistema podrá suavizar  ni quitar la herida dejada por el contacto por superficial que sea, del dolor del pobre. Como lo expresaba muy bien Mons. Casaldáliga:

“Yo no  sé si podría convivir con los pobres,
Si no topara a Dios en sus harapos,
Si no estuviera Dios como un brasero.
Quemando mi egoísmo lentamente.
                          Quizás no sería capaz de estos  caminos.
                            Si no estuviera Dios como una aurora,
                            rompiéndome la niebla y el cansancio.”

•  “Prefiero el Dios que renace el domingo de Resurrección  que el que muere el viernes. La vida sobre la muerte”

Personalmente yo diría que sin el Dios que muere el viernes, el Dios que renace el Domingo no me dice nada. Como tampoco me diría nada el Dios que se queda muerto el viernes. Y esto no tanto por ese Dios sino por el hombre. Y vuelvo a lo mismo: por el sufrimiento del inocente. Para mi y creo que para todos los que creemos en Jesús, en el Jesús del viernes están muriendo y siendo torturados todos los hombres y  hombres que tienen la dignidad y condición de hijos de Dios.   Y esto para el creyente en el Dios de  Jesús es quizás lo más insoportable. En cada persona que es asesinada se está asesinando a Dios. Y por eso la Resurrección le ofrece un sentido a todos los sufrimientos de los hombres. Un sentido que no quita la duda ni tranquiliza las consciencias, sino que por el contrario aviva el esfuerzo y el deseo de luchar. Las últimas palabras que les dijo Jesús a los discípulos antes de entregarse a la Pasión, serán siempre la fuerza del que vive en contacto con el dolor :”En el mundo tendrán que sufrir. Pero tengan ánimo. YO HE VENCIDO AL MUNDO” (Jn.16,33)  Jesús resucitado nos asegura que la última palabra para el hombre no es la muerte sino la vida, una vida que surge dentro de la muerte. Un teólogo alemán decía hace años que “la crucifixión era la Crucifixión de un Resucitado y la resurrección era la Resurrección de un Crucificado.” Otro teólogo  alemán, autor de un libro clásico llamado “El  Dios Crucificado” decía que la intuición de su libro lo había sacado de un hecho sucedido en un campo de concentración nazi. Por represalia, contaba él, los nazis habían decidido  ahorcar  diez  prisioneros.  Cuando estaban ejecutando el castigo, se oyó una voz en medio del silencio y de la angustia que gritaba: ”Donde está Dios?” y otra voz le respondió “O está ahí, o no está en ninguna parte,” ( J.Moltmann).

• “Los que creen en los dioses de la vida y no  en los de la muerte. Los que aprenden a entender  a los demás  cuando aprenden a creer….con ese Dios me tuteo sin creer”

Que manera tan hermosa de expresar la fe en el Dios de Jesús! maravillosa expresión para los que creemos en el Dios de Jesús!  Jesús nos dijo que lo único que nos pedía Dios y esto porque era lo único que nos haría felices, era  que nos a amáramos los unos  a los otros, que comprendiéramos a los otros, que los  aceptáramos como eran. Y que por eso precisamente era que su mandamiento, su único mandamiento, era “que nos amáramos como  El nos había amado” Igualmente Jesús nos dijo que lo podíamos tutear y que tuteándolo a Él, estábamos tuteando a Dios!. Que a Dios lo podíamos tratarlo de tu a tu porque como nosotros “fue probado en todo  asumió todas nuestras debilidades.(cfr. Heb.4,15)” Y este Dios nos enseñó que todo lo  que hacía por nosotros, lo hacía por amor, por un amor puramente gratuito que no exigía nada, que no amenazaba de nada, que no esperaba nada. Jesús nos enseñó que el Dios que se revelaba en su Persona era un Dios a quien lo único que le interesaba  era  la persona y la persona más destruida, la más despreciada. Y  que esto no lo hacía por una simple compasión paternalista sino  porque era la única manera de acercarse a todo hombre. Qué alegría y que gozo saber que podemos tutear a un Dios en el que creemos y del que hemos hecho  la experiencia de que está vivo”!!

• La última frase del escrito nos remite a la primera y cierra maravillosamente, la reflexión de Pilar y la nuestra:  “ Los que entienden que creer en Dios es creer en la ciencia, los que tienen respuestas  pero siguen haciéndose preguntas”

Jesús nos enseñó que creer en el Dios que Él nos mostró en su vida era no solamente creer en la ciencia sino valorar todo esfuerzo humano que hiciera más libre y más humano a la persona; que creer en Dios era creer en el otro, era valorar el más pequeño esfuerzo humano,  era gozar y disfrutar de todo lo bueno, lo bello y lo  verdadero que encontráramos en nosotros, en los demás, en los acontecimientos, en la naturaleza. Que creer en Dios era,  en ultimo termino, disfrutar de la vida!! Y que por eso   que Él no nos ofrecía respuestas sino que nosotros teníamos que buscarlas cada día; que toda respuesta era  frágil  y nunca definitiva y que por eso siempre, hasta la muerte,  teníamos que estar  haciéndonos preguntas y acogiendo la valoración que El nos daba a las respuestas momentáneas y frágiles que nos dábamos.

Creo que debemos estar muy agradecidos con este artículo de Pilar y agradecidos igualmente con Jesús que nos reveló a  un Dios realmente liberador y amoroso.

Que sigamos, no solo con el deseo de creer cada vez más en Jesús, sino sobre todo  de ser testigos de su presencia en medio de nuestro mundo.

P. Federico Carrasquilla.