Han pasado dos semanas y media desde aquel miércoles del 8 de Mayo, en el que todos salimos de ese cierre informativo del Cónclave. Por fin teníamos un nuevo papa, una imagen, un tinerario vital, unas primmeras paabras y gestos del nuevo papa. Creo que he seguido con detalle todo lo que se ha mostrado y publicado sobre él en estos 18 días. Incluso, para saber de su fondo espiritual, no teniendo especial familiaridad con las raíces y estilos iagustinianos como tenía con los ignacianos de Francisco, he dedicado mucho de este tiempo a la lectura de las Confesiones y La cidad de Dios, textos que conocía por referencias puntuales pero no por lectura direta reposada. Y he seguido infinidad de publicaciones que intentaban colocar a León en los terribles escenarios del momento histórico que vive la Iglesia y el mundo. He publicado algo de lo que han opinado otros. Pero hasta hoy no he encontrado un análisis global con el que pueda coincidir mejor en este encuadramiento histórico de la figura del nuevo papa. Hoy lo he encontrado en este análisis de clásico vaticanista Robert Mickens, cuya segunda y esperada parte he visto publicada hoy en UCA – Union of Catholic Asians News. Acaba al final con la histórica responsabilidad de la Iglesia estadounicense a la que León XIII señaló como modelo de Iglesia libre en un mundo de libertad y oluralismo. AD.
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Un Papa nacido en Estados Unidos y un mundo al borde de la destrucción
El Papa León XIV, ahora el líder religioso nacido en Estados Unidos más destacado de la historia, se ha posicionado para ser una fuerza de unidad en un momento crítico.
Por Robert Mickens
Actualizado: 26 de mayo de 2025, 05:31 GMT
Parte I
Es alentador que en un momento en que el planeta Tierra está al borde de la destrucción, nuestro nuevo Papa haya elegido la paz y la unidad en el mundo y dentro de la Iglesia como uno de los objetivos fundamentales de su pontificado.
El Papa León XIV, ahora el líder religioso estadounidense más prominente de la historia, se ha posicionado como una fuerza de unidad en un momento crítico. Esto contrasta marcadamente con la agenda cínica y egoísta de Donald Trump, el recientemente reelegido presidente estadounidense, quien se ha convertido en una importante fuente de división y odio a nivel mundial.
Mientras Trump continúa deleitándose groseramente en ser un conducto para el mal, Leo ha expresado su deseo de canalizar la bondad, la compasión, el perdón y el amor. Todas estas son virtudes cristianas que Trump y su vicepresidente católico, J. D. Vance, insisten en desestimar con burla como debilidad, sin aparente vergüenza.
¿Un pontificado guionizado y aburrido?
Cuando el nuevo papa, Robert Francis Prevost, exlíder de los frailes agustinos de todo el mundo, salió al balcón de la Basílica de San Pedro el 8 de mayo, llevaba en la mano un texto preparado. Era una clara señal de su intención de dirigir su pontificado de forma meditada y meticulosamente planificada. Ningún otro papa antes que él lo había hecho.
En 1978, Juan Pablo II fue el primer papa en dirigirse a la multitud inmediatamente después de su elección. Él, el primer no italiano elegido obispo de Roma en más de 500 años, pronunció un discurso improvisado. El pontífice polaco pretendía asegurar a los italianos que, incluso siendo extranjero, hablaba su idioma y sería su pastor. Hablando en un italiano algo vacilante, prometió ser uno de ellos.
Benedicto XVI, bávaro, siguió el ejemplo de Juan Pablo II, al igual que el papa Francisco, de origen argentino. Los tres pronunciaron un discurso breve e improvisado.
Pero León leyó un texto programático. Esto no solo demostraba su intención de seguir un estilo disciplinado de liderazgo papal, sino que también sugería que su pontificado podría resultar aburrido, especialmente para la prensa secular, que se deleitaba con los comentarios y gestos improvisados que marcaron la frenética era de Francisco desde el principio.
Fue en torno a la espontaneidad y verbosidad del difunto Papa (¡ay, esos innumerables comentarios picantes!) que este cuerpo de prensa, en gran medida contrario a la Iglesia, elaboró la narrativa de un Papa inconformista que libró una guerra contra las fuerzas malignas del Vaticano. Esto, por supuesto, fue una narrativa falsa en muchos sentidos, y llevó a la prensa a ignorar aspectos de un pontificado complejo que desafió muchos de sus prejuicios.
El Papa León, en estos primeros días de su pontificado, ha manifestado su deseo de continuar la senda (especialmente en materia de reformas eclesiásticas) trazada por su predecesor. Pero aunque su mandato promete ser más discreto, cuidadoso y reflexivo (¡sí, incluso aburrido!), irónicamente, probablemente tendrá mucho más éxito en impulsar la agenda marcada por Francisco. Esto se debe a sus excepcionales habilidades como administrador de la Iglesia. Aburrido, quizás. Pero eso no significa que sea aburrido.
Los avances que Leo probablemente logre en asuntos intereclesiásticos podrían ser sorprendentes y extremadamente significativos. Sin embargo, pasarán desapercibidos para los medios seculares, que probablemente se perderán la mayor parte de esto. Los periodistas no especializados en cubrir religión o la Iglesia perderán rápidamente el interés en este pontificado, excepto cuando se vea a Leo enfrentándose a las fuerzas del mal en el mundo, especialmente a las canalizadas por el presidente Trump.
Estados Unidos, Trump y los obispos católicos estadounidenses
Leo nació en Estados Unidos. Pero el pequeño Bobby Prevost, de los suburbios del sur de Chicago, no es un estadounidense típico. Ha pasado la mayor parte de su vida fuera de su país natal y obtuvo la ciudadanía peruana, donde pasó décadas como misionero y posteriormente fue obispo.
Obtener la doble nacionalidad fue una forma de compartir aún más las alegrías y las esperanzas, las penas y las angustias de este pueblo sudamericano al que se sentía llamado a servir. También fue una forma de distinguirse del típico «gringo».
Como la mayoría de los estadounidenses que han vivido gran parte de sus vidas en el extranjero, Leo ha adquirido una perspectiva crítica sobre Estados Unidos, su cultura, su gente y su geopolítica.
Lo más importante, y principalmente porque es miembro de una orden religiosa y no de una diócesis, es que no se identifica con la cultura católica general del país, que está principalmente determinada por los obispos diocesanos y las parroquias bajo su jurisdicción.
El nuevo papa no forma parte, en modo alguno, de la cultura clerical (diocesana) de Estados Unidos ni de la conferencia nacional de obispos, que tiene una responsabilidad significativa (es decir, culpa) por la reelección de Trump. No se ve comprometido por su asociación con una Iglesia estadounidense (ni con su jerarquía ni con sus adinerados benefactores republicanos) que ha perdido gran parte de su vocación profética y, en cambio, se ha vuelto ciegamente partidaria de las fuerzas sociales ultraconsumistas, misóginas y nacionalistas cristianas blancas que, por poco, llevaron a la victoria de Trump el pasado noviembre.
El Papa León XIII, por lo tanto, se opone a la cultura católica predominante en su país natal, que algunos consideran se ha corrompido progresivamente y se ha vuelto más estadounidense que católica. Podría decirse que esto se debe a una tendencia conservadora que cobró impulso a mediados y finales de los años de Juan Pablo II (1978-2005) y se consolidó durante la era de Benedicto XVI (2005-2013).
Irónicamente, Leo fue ordenado al ministerio sacramental por dos de los obispos más progresistas del período posterior al Vaticano II en los Estados Unidos.
Thomas Gumbleton, obispo auxiliar de Detroit, ordenó diácono a Bob Prevost en 1981. Gumbleton, fallecido hace un año, fue marginado al principio de su carrera episcopal debido a sus posturas progresistas a favor de la paz (fue presidente de Pax Christi y un abierto crítico de la guerra de Vietnam), la promoción de la mujer y la defensa de las víctimas de abuso sexual, entre otras cosas.
Mientras tanto, el actual Papa fue ordenado sacerdote en 1982 por el arzobispo Jean Jadot, delegado apostólico en Estados Unidos durante el gobierno de Pablo VI. Juan Pablo II, en su esfuerzo por «limpiar el caos» tras el Concilio Vaticano II, llamó a Jadot al Vaticano y se negó a nombrarlo cardenal. El prelado belga se convirtió así en el primer embajador papal en Estados Unidos al que se le negó el capelo cardenalicio.
El hecho de que León fuera ordenado por estos dos leones liberales es una especie de ironía divina.
También es un punto de interés y curiosidad que cuando el obispo Gumbleton fue destituido de todos sus cargos episcopales oficiales en la Arquidiócesis de Detroit, eligió servir como pastor de una parroquia pobre en un barrio degradado.
El nombre de la parroquia era San León.
Parte II
El difunto Papa Francisco fue un comunicador magistral. Poseía un alto coeficiente intelectual emocional y podía leer a su audiencia en segundos. Sin embargo, su deseo de gestionar la prensa y las relaciones públicas de forma independiente condujo a una grave mala gestión de las operaciones de comunicación del Vaticano, dejando de lado un aparato mediático costoso y profesional. Esto fue un grave error.
Leo ahora tiene la oportunidad y la responsabilidad de corregir este error colosal. Además, posee unas habilidades de comunicación únicas, como ninguna de sus predecesoras en mucho tiempo, para lograrlo.
Francisco no hablaba otros idiomas aparte del italiano y el español. León, en cambio, es políglota. Habla con fluidez español, francés y, por supuesto, portugués. A diferencia de la mayoría de los sacerdotes y obispos «estadounidenses» que estudiaron en Roma, habla italiano casi a la perfección. Ya lo ha demostrado.
Pero su mayor ventaja lingüística es su inglés nativo. Puede y debe aprovecharlo al máximo, ya que el inglés es actualmente la lengua franca indiscutible del mundo. Obviamente, esto genera una gran inquietud entre muchos italianos de la Curia Romana, ya que históricamente han utilizado su idioma para controlar las operaciones en el Vaticano y, por extensión, en gran parte del mundo católico (o al menos en su jerarquía).
Tímido e introvertido, Leo carece del carisma y las habilidades comunicativas naturales con las que su predecesor argentino fue evidentemente dotado. Por lo tanto, es imperativo que aproveche al máximo las ventajas que le brinda su inglés nativo.
Por ejemplo, cuando hace un llamamiento a la paz mundial o emite otros mensajes importantes relacionados con preocupaciones globales, debe hacerlo en inglés. O incluso en español. El italiano no es efectivo. Es un idioma hablado por tan solo unos 60 millones de personas, de las cuales solo la mitad, o menos, tiene un interés mínimo en lo que dice.
Cuando el Papa hace un llamamiento a la paz en Ucrania o en Oriente Medio, por ejemplo, será más eficaz si lo hace en inglés. Así, sus palabras se difundirán por todo el mundo con su propia voz, en lugar de con la de alguien que las traduzca o las interrumpa.
¿Quiere más pruebas de la importancia del inglés en el mundo actual? Considere el ejemplo de las Naciones Unidas en Ginebra. Esta ciudad suiza es francófona, pero en las oficinas de la ONU, el francés rara vez se usa para asuntos oficiales; sí se usa el inglés. Esto se debe a que las Naciones Unidas son una organización internacional, al igual que la Iglesia Católica. No es una entidad meramente italiana. Es universal y global, especialmente después de los 12 años de pontificado de Francisco, quien trabajó incansablemente para liberar a la Iglesia de su ética e identidad eurocéntricas. Un papa debe aprovechar la oportunidad de hablar un idioma que refleje esto si tiene la capacidad y la oportunidad.
León, ya consolidado como políglota y con dominio del italiano, no debería dudar en usar el inglés y convertirlo cada vez más en el idioma dominante en el Vaticano. Esto será crucial para su eficacia como voz global de conciencia y paz.
La invasión rusa de Ucrania y las perspectivas de paz
La postura del papa Francisco ante la invasión rusa de Ucrania fue extremadamente problemática. Intentó mantenerse al margen y no tomar partido. Pero al hacerlo, se negó durante mucho tiempo a reconocer públicamente que Rusia había violado el derecho internacional, vigente desde el final de la Segunda Guerra Mundial, que prohíbe la conquista del territorio de otras naciones.
El papa León, en cambio, se opuso a la invasión rusa desde el principio. Curiosamente, el primer líder mundial con el que habló tras su elección como papa fue el presidente ucraniano Volodímir Zelenski. Incluso antes de ser papa, el entonces cardenal Prevost sostuvo que debía haber una paz justa y duradera para poner fin a la guerra ruso-ucraniana. Esto probablemente indica que se opone a cualquier reclamación territorial del presidente ruso Vladímir Putin.
Desde la invasión rusa, la Santa Sede ha ofrecido sus buenos oficios para ayudar a negociar una solución pacífica al conflicto. Pero, como ya se ha argumentado aquí, ya no hay cabida para el Papa ni para el Vaticano en esta empresa. La Santa Sede, que cuenta con una de las operaciones diplomáticas más antiguas del mundo, ha perdido gran parte del poder o la influencia que poseía, aunque sus funcionarios siguen negándolo.
Sin embargo, la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, ha intentado atraer a León a las negociaciones de paz sugiriendo (sin ninguna admisión pública por parte del Papa) que está abierto a organizar conversaciones entre Rusia y Ucrania.
Parte de este plan es que el presidente estadounidense, Donald Trump, participe en dichas conversaciones. Sin embargo, Leo seguramente sabe que no existen las negociaciones con Trump ni con Putin. Como conocidos sociópatas y mentirosos patológicos, estos dos hombres solo saben usar la fuerza bruta y las amenazas para lograr sus objetivos.
Por lo tanto, a pesar de su disposición y deseo de contribuir a la paz en esta parte del mundo, donde dos naciones supuestamente cristianas se están matando mutuamente, es casi imposible que León y sus diplomáticos papales asuman un papel. Será interesante ver cómo sortea lo que parece ser una trampa que le tienden fuerzas externas, como las de Estados Unidos, Rusia e incluso Italia.
¿Qué hay en un nombre?
Cuando el 8 de mayo se anunció el Habemus Papam desde el balcón que daba a la Plaza de San Pedro, hubo, por un breve momento, una fugaz esperanza de que el nuevo Papa conservaría su nombre bautismal en lugar de cambiarlo, como han hecho casi todos los Papas en los últimos 1500 años.
El Papa Roberto, o Papa Roberto Francesco, habría subrayado elocuente y audazmente el hecho de que el bautismo es el sacramento principal, como lo subrayó tantas veces el difunto Papa Francisco.
Durante los primeros cinco o seis siglos, los diversos obispos de Roma solían conservar sus nombres de pila. Retomar esta práctica más antigua (es decir, tradicional) podría contribuir aún más a desmitificar el hiperpapalismo que se ha desarrollado a lo largo de los siglos, no sin consecuencias adversas para el restablecimiento de la unidad original de la única Iglesia de Jesucristo.
Otra imagen inquietante de aquellos primeros días que me viene a la mente es la persistencia del orden invertido en la inauguracion oficial (es decir, litúrgica) del ministerio papal. De nuevo, el problema es la perpetuación de una especie de hiperpapalismo.
La práctica, centenaria y vigente, es que el Obispo de Roma se instala primero (aunque hasta 1965 fue entronizado) en la Basílica (o Plaza) de San Pedro en el Vaticano. No toma posesión de su catedral, comúnmente llamada San Juan de Letrán, hasta una semana después (el 25 de mayo).
La eclesiología es errónea. El papa, cuyo título más importante, aquel del que derivan todos los demás, es el de Obispo de Roma. Es un error común entre muchos, incluidos muchos católicos acérrimos, creer que su catedral es la Basílica de San Pedro. ¡No lo es! Es la iglesia ubicada en Letrán, al otro lado de la Ciudad Eterna. Su nombre oficial es Basílica Catedral del Santísimo Salvador y de los Santos Juan Evangelista y Juan Bautista.
Fue decepcionante que, durante su pontificado, Francisco rara vez visitara este lugar. Su decisión de ser enterrado en la Basílica de Santa María la Mayor, a pocas cuadras de distancia, fue tan válida como loable.
Sin embargo, es la Basílica de Letrán, la catedral original y antigua del Obispo de Roma, la que se considera la «madre y cabeza de todas las iglesias del mundo». El último papa enterrado aquí, por supuesto, fue el que dio nombre al papa actual, León XIII. Esperemos que, durante su pontificado, veamos a León XIV utilizar esta importante iglesia en el mundo cristiano de forma más eficaz.
En cualquier caso, el ministerio del nuevo Papa promete ser extremadamente importante en estos tiempos difíciles, incluso si es probable que los medios seculares pierdan interés en gran parte del trabajo silencioso y bueno que León probablemente realizará durante su tiempo como Obispo de Roma y Pastor Principal de la Iglesia Universal.
Un momento para una profunda introspección
Una última reflexión: el rencor y las divisiones dentro de la Iglesia post-Vaticano II, que fueron avivadas más recientemente por el noble pero equivocado intento de Benedicto XVI de acomodar y reconciliar a la pequeña minoría de católicos tradicionalistas descontentos con la gran mayoría de la Iglesia, han causado un daño incalculable.
Estas fuerzas disruptivas anti-Vaticano II se convirtieron, gracias a la solicitud pastoral de Benedicto XVI, en la fuerza que mueve la cola del perro. Utilizaron la liturgia de la Iglesia como campo de batalla para contrarrestar los cambios doctrinales y las reformas eclesiales derivadas del Concilio Vaticano II.
Las fuerzas litúrgicas proconciliares han sido, en ocasiones, igual de intransigentes. Esto es especialmente cierto en las regiones anglófonas y francófonas de la Iglesia. Mientras el futuro del mundo y la paz global penden de un hilo, esta lucha interna en la Iglesia debe llegar a su fin.
Los católicos, y de hecho los cristianos en su conjunto, no tienen el lujo de pelearse por asuntos internos.
Dicho esto, los obispos católicos de Estados Unidos, con quienes el Papa León tiene poco o nada en común, tienen una grave responsabilidad al respecto. Los jerarcas estadounidenses, que eligieron al Arzobispo Militar como presidente de su conferencia nacional, deben hacer un profundo examen de conciencia.
Es decir, deben tratar de recuperar esa alma que vendieron corporativamente a través de su silencio cobarde durante la pasada campaña presidencial, en la que una mayoría de católicos practicantes emitieron sus votos por Donald Trump y JD Vance.
Aún no es tarde para alzar la voz, sobre todo en defensa del nuevo papa. Dios y la historia