Esta tarde llegará a su consumación el papado de Francisco con un acto simbólico que tiene su propia litúrgica romana. No lo sabía, yo que precisamente presumo haber vivido muy informado y consciente los últimas seis sedes vacantes, desde la muerte de Pío XII y la elección de Juan XIII a la que asistí en directo desde la plaza de San Pedro.
La ceremonia del cierre del ataud que se celebrará esta tarde a las 20 h. no la conocía y la he podido anticipar por lo publicado ayer en el libretto per la chiusura de la bara. Me ha conmovido la interpretación a la visión divina que se le da a al velo de seda con que se cubre su cabeza y al realismo histórico con que se quiere afirmar la historia temporal de este papa (bolsa con monedas acuñadas en su reinado y síntesis de su vida en cilindro de plomo). Otras cosas han sido simplificadas, pero esto indica que los restos de Jorge Bergoglio no van a ser los de uno cualquiera.
Porque la verdad es que llevo unos días sin poder pensar en nada más que en él, en seguir al detalle los acontecimientos con las fuentes más fiables (no he leído ningún X (antes twiter) o similar. Y voy pasando de leer comentarios retrospectivos a informarme sobre cómo empieza la inevitable campaña electoral entre partidarios de diversas tendencias en la Iglesia actual. Porque será el Espíritu quien elija. Pero es Él quien se encierra en los 133 hombres vestidos de púrpura que se reunirán un día a partir del 5 de mayo, en la capilla sixtina, como siempre ha pasado. Y en lo que en sus cabezas haya introducido esa campaña de opiniones que se va a ir concentrando estos días en sus cabecitas privilegiadas de electores, teóricamente representantes de mil cuatrocientos millones de católicos, más los tantos que desde fuera de la Iglesia esperan hacía dónde irá la reforma que había empezado Francisco.
¡Ay de mí! ¿Y por qué tengo que escribir sobre esto y opinar, cuando, lleno de dudas en el momento actual lo mejor es callar y revolver todo en el silencio? De esas 135 personas que van a decidir, solo me he comunicado anteriormente con dos: Carlos Osoro, que fue alumno mío en Salamanca hace 55 años y el arzobispo de Rabat, el almeriense López Romero, que me contestó muy agradecido al envío de algunos números extraordinarios de Iglesia Viva, cuando yo era gerente de la revista. No pienso que ni yo ni Atrio puedan añadir nada a la campaña. Pero tal vez algún lector agradezca cómo se desarrollaron otras campañas y sucesiones de papa vividas por mí y cómo veo que empieza a formarse esta.
La sucesión de Pío XII por Angelo Roncalli fue sorpresa. Quienes habíamos estudiado teología en la Gregoriana en los años anteriores sabíamos de la lucha nterna entre una nueva manera de en entender la Iglesia y lo sobrenatural los tradicionales y la nueva teología que ya iba ocupando algunas cátedras en las mejores teologías. Hans Küng, que me precedió cinco años en las mismas aulas y con los mismos profesores, habla de ello en sus memorias. Pero debió venció el influjo de viejos cardenales europeos y americanos (el francés Tisserant, con sus barbas, era el decano, pero también el alemán Frings,el francés Feltin y el canadiense Léger) para derrotar al llamado pentágono que dominaba la curia (Ottaviani, Micara, Pizzarro, Massella y Canali) y que proponía a Siri, de Génova, otro Pío XII. Salió el tapado Angelo Roncalli, de Venezia que ya sabemos la revolución que produjo. Había sido un hijo de campesinos bergamascos, pero bien formado en teoría y práctica pastoral con un obispo que seguía la líneade León XIII. Además, tenía una larga experiencia diplomática en países no católicos. El espíritu guía a la Iglesia, pero a través de hombres que a veces siguen la oculta senda de una espiritualidad cristiana auténtica. Lo vi más claro cuando, tras seguir su actuación como papa harto conocida pude conocer su interior en interior con la publicación de Diario del alma y, después de sus cartas publicados por Loris Capodevilla, su secretario personal, obispo después de Ivrea, que vivió hasta hace poco.
Otra sucesión (periodo de cambio llamado e la Iglesia “Sede Vacante”, en la cual estamos ahora) sorpresiva fue la que se produjo en el segundo conclave de 1978, en el que parece que algunos europeos (König y y nuestro Tarancón, en vista de que no conseguía que Benelli superase al repropuesto Siri, muy conservador, creyeron que el polaco Wojtyla podría superar el impass de empates, sin advertir que sus intervenciones en el Concilio había ideo hacia la tendencia conservadora que perdió, que dominaba en él un nacionalcatólico revanchista que tenía ya contactos con los republicanos de EE. UU. Iban a votar al Gobernador de California Regan. Con él tendría una gran amistad que sirvió para fortalecer s Solidarność y frenar la expansión de la teología de la liberación en América Latina. Pero sobre ello ya escribí con detalle en el número nº 214 de Iglesia Viva, sobre todo en los apartados III y IV de mi artículo Iglesia y mundo en el pontificado de Juan Pablo II.
Entonces, unos años antes de morir Juan Pablo II ya había optado yo por la condición de laico en la Iglesia, aunque seguí no solo colaborando sino gestionando una revista con vocación de ser una voz en la Iglesa católica. Yo recomiendo leer por ejemplo, en estos día de Sede Vacante, todo el número 214 que se publicó entonces y que en Pagina Abierta reproducía el manifiesto que firmaba en 1979 el Consejo de Dirección, en otro número –el 83 (1979, Papado, Iglesia y mundo de hoy, en el que anticipábamos la gran restauración que iba a producirse en los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI: Recomiendo a todos su lectura. Están abiertos todos los artículos. [Advierto solo que, dada la vejez de la página de Iviva, si sale error al querer leer un artículo, hay que copiar el enlace del mismo que sale en la línea superior de comaedos y volver a pegarlo allí mismo: creo que así, los dos números citados pueden ser una buena lectura para estos días de Sede Vacante. AD.]
Cuando a la muerte de de Juan Pablo II le sucedió Ratzinger, ya estaba activo Atrio. No fue ninguna sorpresa porque esa solución había sido de antes pensada y objeto de un plan estratégico de continuidad, sobre el que ya escribí en este sitio, aunuq entonces tenía un sistema más primitivo. Ver Un plan estratégico para la iglesia católica. Y ya pongo puto fina esta serie de notas sobre las anteriores Sedes Vacantes.
Rebus sic stantibus o Quae cum ita sint (uno también sabe de latinajos) os podéis todos imaginar el detalle y la multitud de pensamientos y sentimientos muy profundos con que sigo esta nueva transición de Sede Vacante. Ha muerto ya un papa que era cinco años más joven que yo. Y yo, de verdad, no sé por qué sigo aquí creo que con clara memoria, correcta percepción y montón de sentimientos e ideas.
He publicado ya hoy mismo un documento p escrito por nuestro colaborador y amigo Massimo Faggioli que desde Estados Unidos,, hace ya un par de semanas , nos iformaba de las estrategias e instrumentos que se están montando para conseguir que la Iglesia Católica del futuro, olvidando ambigüedades o claras posturas heréticas de quienes siguen a Francisco, elijan mantenerse como “católicos de toda de toda la vida”, afianzados en lo inamovible de nuestro dogma y nuestra moral, alineados hacia la derecha conservadora (aunque se contagié de trumpismo o ileberalismo). Los católicos lo que tienen que hacer es dar limosna a los pobres que siempre tendremos con nosotros, como dijo Jesús, rezar mucho por la paz y encargar muchas, muchas misas por los difuntos, sin preguntarnos por qué mueren tantos niños, víctimas de la guerra. Lo que interesa es que condene penalmente el aborto porque (¡qué adelantada va la iglesia en ciencia cuando quiere!) en un óvulo fecundado por un espermatozoide está el ADN único e irrepetible y, por tanto, hay allí una diminuta persona humana.
Seguiremos meditando, desde la esperanza y la duda, mientras la Iglesia vuelve a mirar hacia la cúpula de la Sixtina, esperando la fumata bianca. Y en Atrio intentaré que se publiquen cosas acertadas y no repetidas en otros medios.
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