Notas de bitácora del 02/08/2020

1/ Gisele Halami, francesa, abogada, ha fallecido esta semana, a los 93 años de su edad, en Paris. Dedicó una importante parte de su trabajo a defender la causa de la libertad, la dignidad y la valoración en la sociedad de las mujeres. Defendió con fuerza y con pasión, con inteligencia y buena técnica jurídica, la libertad de elección del aborto en las mujeres cuyas circunstancias las hacían sujetos de tal decisión. Combatió con otras compañeras abogadas y con abogados compañeros para lograr que la violación fuera un delito grave incluido en el Código Penal. Fue abogada defensora de militantes del FLN, el Frente de Liberación Nacional argelino, en los durísimos tiempos de la guerra de Francia contra Argelia que quería su libertad e independencia y abandonar la colonización francesa del país. Delgada, menuda, elegante, valiente ha dejado escuela en la abogacía francesa. Oprah Winfrey, afroamericana, actriz, empresaria, presentadora de televisión, medalla presidencial USA de la Libertad: Lo que más temes no tiene ningún poder. Tu temor a ello es lo que puede tener el poder. Enfrentar la verdad te liberará.

2/ Al preparar la nota anterior recordé a doña Gaudiosa, maestra nacional en la escuela unitaria para niñas en la aldea de Curra, entre las de Santadrán y Armeans, en la zona de Cobres, ayuntamiento de Vilaboa, provincia de Pontevedra, archidiocesis de Santiago. Ingresó en el Estado como maestra nacional y estuvo unos años dando tumbos por aldeas varias de Orense y Lugo. Casóse con un compañero maestro en Ordenes y decidieron emigrar a Brasil aceptando  la oferta de un paisano de hacerse cargo de un hacienda y administrarla. Fueron para allá y pasaron quince años en el estado de Bahia en plena costa tropical. Ahorraron, como suelen hacerlo los emigrantes de las aldeas pobres y con los cartiños a resguardo se volvieron a Galicia, reingresaron en el Magisterio y eligieron entre lo que había de aquella, ir ella a Curra y él a Vilaboa. La escuela de doña Gaudiosa estaba en el carreiro que iba a Armeans y de allí pasando por las tierras del señor Pereira, cuyos hijos y nietos cultivaban el predio, el ganado y el monte y bajaban los domingos a misa mayor en Santadran, con camisas blancas de cuello abotonado, rubios, delgados y todos con la marca de bondad en los ojos como si fuera un logo de los de ahora. El carreiro, convertido ya en carreiriño do can seguía hasta Sobrerira en lo alto de la sierra de San Lorenzo, desde donde se ve Marín y la Academia General de la Armada.

Escuela al pie del carreiro, la casa de la maestra encima, a la que se ascendía por una escalera de obra con pasamanos de madera embreada de barco por la humedad, sala grande la de la escuela, con treinta niñas de todas las edades, ventanas amplias que además de dejar pasar la luz, permitían ver los matorrales de toxo que amarilleban de luz brillante pintada por Van Gogh y pinos que daban refugio al lugar. Subía servidor a visitar la escuela una vez a la semana, para explicar el evangelio del domingo siguiente y preguntar cuatro cosas de las que ya sabían que sabían, pues de esa manera ninguna nena quedaba mal y doña Gaudiosa se sentía feliz de ver lo listas que eran y lo bien que ella enseñaba, cosas ambas ciertas de toda certeza. Doña Gaudiosa me invitaba a una taciña de caldo con grelos que quitaba el frio y la humedad, pues siempre llovía. Paladeo aun el sabor del caldiño.

Doña Gaudiosa –las niñas, sus madres y las gentes de la freguesía como arrastran la g, pronunciaban “Jaudiosa”– dirigía el coro parroquial con una voz de mezzosoprano que daba gusto oírla entonar el “Caminando va un pueblo inmenso… Lentamente caminando va…”. Hizo que muchas niñas agradecieran el estudiar, el saber, los dibujos preciosísimos y coloreados de sus cuadernos, la conciencia que les transmitió de que eran igual que los muchachos y que no se debían acobardar ni dejarse mandar. Al escribir sobre la abogada francesa he recordado a doña Gaudiosa por cuyo espíritu pido en los meses de noviembre de cada año. Hoy fiesta de santa Godeleva, que fue una santa flamenca a la que obligaron a casarse con un noble, Bertulfo de Gistel, el cual dio orden a dos esbirros para que la estrangularan y la arrojaron al mar. Cuando sacaron el cadáver el magistrado lo consideró muerte natural. Bertulfo casó de nuevo y le nació una hija ciega. Recuperó la vista por intercesión de Godeleva. Las niñas de la escuela de Curra hubieran disfrutado con esta historia, hubieran abierto sus cuadernos y dibujado a los dos esbirros (“¿qué es un esbirrro, doña Jaudiosa?”) estrangulando (“¿cómo se estrangula, doña Jaudiosa?”) a Godeleva (“¿cómo pintamos a Godeleva, doña Jaudiosa?”).

3/ Qamar Gul, una adolescente de 15 años, una mujer, del pueblo de Geriveh, provincia de Gor, en el centro de Afganistán. El 22 de julio, cuando María Magdalena llora cada año porque no saben dónde han puesto el cuerpo que ha ido a embalsamar, 40 talibanes, hombres, asaltaron el pueblo en plena noche, buscaron la casa familiar de los Gul y mataron a sus padres ante ella y sus hermanos. Qamar, una mujer, 15 años, atrapó una metralleta caída y con uno de sus hermanos, 12 años, un hombre que ha visto matar a sus padres hace un rato, ha disparado contra los que huían, ha matado a dos de ellos y a herido al menos a otros seis. Agamenón fue asesinado por su esposa en la bañera, diez años después que le rebañaran el cuello a su hija adolescente –organizado por los dioses– en Troya. Clitemnestra fue luego asesinada por su hijo vengando al padre muerto. Las euménides han pasado por Geriveh y han saludado a Qamar.

4/ Juan Goytisolo, escritor, de familia de poetas y escritores, catalán, enamorado de Marruecos y de la cultura árabe decía que la humanidad no puede avanzar sino reconociendo sus errores; si no hay una autocrítica, no existe ninguna forma de progreso. Los datos de ayer del Eurostat detectan que el paro de jóvenes en España alcanza la tasa de un 40,8%.  El país ganó industria con la puesta en marcha del Plan de Estabilización de 1959 – creación del economista barcelonés Joan Sardá i Dexeus y de los ministros tecnócratas del Opus Dei – y desarrolló un sector industrial, sobre el que ya existía antes y después de la guerra civil. Comenzó a perder musculatura industrial con la crisis del petróleo de 1974. Tampoco está de más recordarnos ahora que el núcleo central de los Pactos de la Moncloa en 1977 fue aceptar una disminución del valor real de los salarios que posibilitó el control de la inflación. No hubo una estrategia de fomento industrial. Con el ministro socialista Carlos Solchaga y sus teorías semiliberales, más bien liberales del todo, se produjo la ruptura con aquel modo de planificación industrial. Recordemos las huelgas y altercados de orden público en aquella época y el aumento del paro a lo largo de los años de la transición, paliado solo con el aumento de las infraestructuras turísticas y las actuaciones de atracción de extranjeros con la añagaza del sol y el mar. Dotarse ahora de una política industrial no va a ser tarea fácil cuando hace cuarenta años los gobiernos de entonces y los sucesivos han renunciado de consuno a tenerla. La cegata apuesta por el turismo de masas al cual se apuntaron los gobiernos centrales y todos los innumerables consejeros, viceconsejeros, directores generales y agencias públicas de las diecisiete autonomías y todos los concejales de los ocho mil ayuntamientos con iglesia parroquial con espadaña, bosque incipiente, una docena de conejos y un lobo oteando de lejos, está ahora arrasada por la COVID-19 y las decisiones contrarias a nuestros deseos de otros gobiernos y otros países. 40,8% de paro juvenil. No hacer nada es una alternativa muy apreciada por los partidos presentes en el Congreso y en el Senado, pero nos llevará a una debacle en poco tiempo. Tres mujeres tiene posibilidad de hacer algo en lugar de nada. Las señoras ministras de Trabajo, Educación e Industria.

5/ En La tradición oculta un libro que en 1947 publicó en Alemania la filosofa y estudiosa de la ciencia política Hannah Arendt, tras la espantosa destrucción de judíos por los nazis alemanes, figura su dedicatoria al profesor Karl Jaspers del que había sido alumna. En ella resume lo que aprendió de él y practicó, o trató de practicar sin vender su alma al diablo, en su vida ya egresada de la universidad: 1) sólo importa la verdad y no las formas de ver el mundo; 2) hay que vivir y pensar en libertad y no en una cápsula /por muy bien acondicionada que esté y se viva en su interior/; 3) la necesidad, las necesidades, las nuestras de cada uno, en cualquiera de sus apariciones, son fantasmas que quieren inducirnos a representar un papel en este mundo, en lugar de ser, de una manera u otra, seres humanos.

A propósito de las variadas opiniones que en estos últimos meses hemos manifestado, precisado, matizado y pulido en columnas y comentado en Atrio, y en concreto las referidas a la situación de la Santa Madre Iglesia, sus estructuras, sus poderes, sus fontaneros, su pasado y su futuro y los caminos de salida de esa estolidez inamovible me ha alegrado el espíritu lo que la catedrática Arendt, judía, alemana huida a USA, aprendió de Jaspers y trató de practicar. Verdad (“la verdad os hará libres”), libertad de pensamiento y vida sin cápsulas (“el que pierda su vida la hallará”), y buscar nuestro ser en mismidad para andar en este mundo (“mujer, tu fe te ha curado… ve…”; “toma tu camilla y echa a andar”; “deja de gritar y darte golpes entre los sepulcros, dúchate y vete a trabajar a tu casa”). Lo hemos aprendido, leído, meditado, sabido y saboreado desde niños. Y si hemos tenido la suerte y el salero de hacerlo, nos hemos ganado el seguir al Galileo en libertad y en paz en el fondo del alma.