Celibato de los sacerdotes: Benedicto XVI sale del silencio
Jean-Marie Guénois 12-1-2020
EXCLUSIVO – En un libro dedicado a los Sacerdotes y firmado conjuntamente con el Cardenal Robert Sarah, el Papa Emérito pide a la Iglesia que no se deje “impresionar“.
Publicado ayer a las 18:30, actualizado ayer a las 18:30
Benedicto XVI considera que el futuro de la Iglesia Católica Latina está comprometido si tocamos el celibato sacerdotal, uno de sus pilares. REUTERS/Giampiero Sposito
Casi seis años después de su renuncia al trono de San Pedro, el 11 de febrero de 2013, el Papa emérito Benedicto XVI, de 92 años de edad, salió de su silencio para pedirle al Papa Francisco que no se embarcara en el camino de la ordenación de hombres casados al sacerdocio. Junto con el cardenal Robert Sarah, de origen guineano, fueron coautores de un libro titulado Des profondeurs de nos coeurs, publicado por primera vez en francés el 15 de enero por Fayard. Le Figaro ha podido obtenerlo en exclusiva mundial.
Esta iniciativa es histórica por la seriedad de las palabras del Papa Benedicto XVI emérito y el peso de su autoridad como teólogo. En dos ocasiones, en 2017 sobre asuntos litúrgicos, y de nuevo en la primavera de 2019 sobre el análisis de la crisis de la pedofilia, Benedicto XVI había tomado la pluma públicamente – pero muy discretamente. Lo que hoy denuncia es a una escala completamente diferente: considera que el futuro de la Iglesia Católica Latina está comprometido si tocamos el celibato sacerdotal, uno de sus pilares.
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El libro es, por tanto, un alegato muy estructurado que justifica el celibato sacerdotal, pero también un poderoso mensaje de apoyo a los sacerdotes, a quienes los dos autores ven “confundidos por el incesante cuestionamiento de su celibato consagrado“. Las 175 páginas están dedicadas a ellos: “En honor a los sacerdotes de todo el mundo“. Presentan dos textos, coherentes, accesibles y muy estructurados, uno de la pluma del Papa Emérito, el otro del Cardenal, que firma conjuntamente la introducción y la conclusión.
En estas páginas no aparece ninguna agresividad o polémica contra el actual Romano Pontífice, al contrario. El Papa emérito y el Prelado africano se presentan como dos “obispos” en “obediencia filial al Papa Francisco” que “buscan la verdad” en “espíritu de amor por la unidad de la Iglesia“. Lejos, por lo tanto, de la “ideología” que “divide“, escriben. O “peleas entre personas, maniobras políticas, juegos de poder, manipulaciones ideológicas y críticas amargas que le hacen el juego al diablo, al divisor, al padre de la mentira“.
Nota de precaución
Pero tampoco ocultan su incapacidad para “callarse“: “Silere non possum! No puedo callarme“, dicen con mucha firmeza, citando a San Agustín. Especialmente después del “extraño sínodo mediático“, dedicado el pasado mes de octubre a la Amazonia, que efectivamente votó, por mayoría de dos tercios, la propuesta de ordenar diáconos permanentes al sacerdocio, por lo tanto hombres casados, para suplir la falta de ministros de culto en la Amazonia. En esto, piden a toda la Iglesia que no se deje “impresionar” por “malas súplicas, escenificaciones teatrales, mentiras diabólicas, errores de moda que quieren desvalorizar el celibato sacerdotal“.
El Papa Francisco publicará en las próximas semanas la Exhortación Apostólica Postsinodal que debería formalizar esta medida. A menos que se eche atrás, lo que sería una sorpresa. Si Francisco siempre ha apoyado públicamente el celibato sacerdotal, también está abierto a una solución local excepcional para la crisis de las vocaciones. El Cardenal Sarah, en su conclusión, le ruega que renuncie a esta idea: “Existe un vínculo ontológico-sacramental entre el sacerdocio y el celibato. Cualquier debilitamiento de este vínculo pondría en tela de juicio el magisterio del Concilio y de los papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Ruego humildemente al Papa Francisco que nos proteja definitivamente de tal eventualidad vetando cualquier debilitamiento de la ley del celibato sacerdotal, aunque se limite a una región u otra. »
La posibilidad de ordenar hombres casados sería una catástrofe pastoral…
Cardenal Robert Sarah
El mismo cardenal -que siguió todos los trabajos del Sínodo sobre el Amazonas, ya que era miembro- también advirtió: “La posibilidad de ordenar hombres casados representaría una catástrofe pastoral, una confusión eclesiológica y un desdibujamiento de la comprensión del sacerdocio”. “Añade con Benedicto XVI, en su conclusión, que “la ordenación sacerdotal lleva a la identificación con Cristo”. Mientras que la eficacia sustancial del ministerio permanece independiente de la santidad del ministro, tampoco se puede ignorar la extraordinaria fecundidad que produce la santidad de los sacerdotes. »
Los dos prelados no subestiman en absoluto la dificultad de vivir este celibato. Lo reconocen en varias ocasiones y llegan a dar consejos concretos a los sacerdotes. Pero no ven esto como una razón para abandonar esta disciplina. Ciertamente, no es un dogma, como alegan los opositores al celibato, mostrando, con las fechas de los concilios en mano, que la Iglesia Católica habría tardado quince siglos en imponer esta medida a los sacerdotes. Y, según ellos, es hora de permitirles casarse de nuevo, especialmente en el contexto de una crisis relacionada con el abuso sexual.
Argumento magistral
La respuesta a esta gran objeción es el corazón que late en la obra. Y Benedicto XVI ofrece un magistral argumento teológico. Se inspira en las raíces judías del cristianismo, donde los sacerdotes ya estaban “apartados“, y de paso rechaza las tesis de Lutero, y demuestra que el sacerdocio y el celibato están unidos desde el principio de la “nueva alianza” de Dios con la humanidad, operada por Jesús, cuya oblación total es el modelo mismo del sacerdote.
Esta “abstinencia ontológica” no es, según él, un “desprecio por la corporeidad y la sexualidad“. Pero una elección deliberada, insiste, explicando que incluso “en la Iglesia antigua“, es decir, en el primer milenio, “los hombres casados sólo podían recibir el sacramento del Orden si se comprometían a la abstinencia sexual” con sus esposas, siguiendo el modelo de San José.
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El Cardenal Sarah, por su parte, defiende con gran ardor el celibato sacerdotal, conmovido especialmente por “muchos sacerdotes desorientados, perturbados y heridos en lo más profundo de su vida espiritual por el violento cuestionamiento de la doctrina de la Iglesia“.
A continuación propuso una “reflexión serena y orante sobre la realidad espiritual del sacramento del orden“, basada en una treintena de argumentos teológicos, históricos, pastorales y experimentales. El punto fuerte del libro, en el que se expresa toda su autoridad y su experiencia de “hijo de África“, nacido animista, es la convicción de que sólo la “radicalidad evangélica” atrae: “En la Iglesia, las crisis se superan siempre con un retorno a la radicalidad del Evangelio y no con la adopción de criterios mundanos. “Como prueba, “el florecimiento de las Iglesias africanas“. ¿Cómo podemos entonces dar “sacerdotes de segunda clase” a los “pueblos de la Amazonia“? se pregunta. “No les privemos de la plenitud del sacerdocio. No les privemos del verdadero sentido de la Eucaristía“, suplica.
¿Cómo serán recibidas estas posiciones por François? ¿Aceptará abrir un verdadero debate? ¿Rechazarlo a riesgo de una crisis aguda? ¿O lo ahoga con cumplidos amables? Francisco nunca respondió a los cardenales que habían expresado públicamente sus dudas sobre las conclusiones del Sínodo sobre la Familia en relación con los divorciados que se volvían a casar… ¿Puede así cerrar la puerta al Papa emérito?
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