Camino de la república IX (2ª Parte)

 I – AVISO A NAVEGANTES

            A algún asiduo o esporádico navegante en ATRIO pudiera parecer extraño este largo relato del Camino de la República (centrado ahora en Sexenio Revolucionario, 1868-1874), por entenderlo alejado de las preocupaciones actuales y quizá no relacionarlo con la recuperación de la “memoria histórica” que sí se plantea como una necesidad actual e inexcusable para comprender el presente y cimentar el futuro. Por ello creo que es oportuno ofrecer a los lectores un texto, referido a esta cuestión, de Rafael de Francisco López que dice así:

            “Nuestra percepción del Sexenio, al igual que la de la I República, quiere moverse más allá de su productividad, en términos de permanencia o eficacia materiales y políticas. Su sentido, habrá que rastrearlo en la potencia emocional de libertad y de ciudadanía que suscitó. Cuando en este país se habla de memoria histórica, no nos podemos quedar en la recuperación única de nuestro pasado reciente y pararnos en 1931. Septiembre de 1868 y febrero de 1973 deben formar parte de los esfuerzos de reapropiación de nuestra identidad democrática. Repensar el Sexenio no debiera suponer jamás ningún ejercicio de arqueología histórica para una sociedad como la española que todavía presenta sin resolver preguntas que por primera vez se plantearon y se intentaron allanar en el escaso, paradójico y tensionado tiempo, de poco más de cinco años como: la laicidad de la enseñanza escolar pública, la separación real de la Iglesia Católica y el Estado, o la permanencia de un modelo de Estado anacrónico y en el fondo, y muchas veces en las formas, reproducción vergonzante de la Restauración. (…) “. (NOTA 1)

II – LOS PODERES EMERGENTES

            El primer poder emergente de la revolución de septiembre de 1868 es el militar (Prim, Serrano Domínguez, Topete y demás) que se manifiesta y triunfa en Cádiz (días 17,18 y 19) y, de forma patente y decisiva, en la batalla de Alcolea el día 28. Serrano Domínguez y Prim añaden a su poder militar ser líderes, respectivamente, de la Unión Liberal y de los Progresistas.

            El segundo poder, que emerge simultáneamente, es el de las Juntas Revolucionarias. Juntas que surgen de inmediato asumiendo la legitimidad del poder, por aclamación primero y seguidamente por elección mediante sufragio universal. La Junta de Cádiz es, de forma excepcional, designada por el general Prim que pone a su frente a Topete y de la que formarán parte ciudadanos de diversa adscripción política inclusive algunos republicanos.

            Adelantemos que el citado como primer poder emergente, asumirá, en la persona del general Serrano Domínguez, la composición del Gobierno Provisional. El mismo día 3 de Octubre en que Serrano, vencedor en Alcolea, llega a Madrid, la Junta Provisional de la capital, con discutible legitimidad y sin la adecuada representación de las restantes Juntas de España, resolverá encomendarle la formación de un Gobierno Provisional (3-10-1868- Gaceta 5-10-1868), que Serrano no nombrará hasta después de la llegada de Prim a Madrid (7-10-1868) constituyéndose tal Gobierno el día 8 de octubre (Gaceta del 9-10-1868), integrado solo por unionistas y progresistas, quedando excluidos los demócratas, tanto monárquicos como republicanos. (NOTA 2)

III – LAS JUNTAS REVOLUCIONARIAS

            Como queda dicho la ruptura con el sistema monárquico imperante que propicia el alzamiento militar de Cádiz, fue seguida por la constitución gradual en las diversas ciudades de Juntas Revolucionarias que encarnan el poder legítimo. En ellas se integran, unionistas progresistas y demócratas. tanto monárquicos como republicanos. Las Juntas emiten proclamas en las que relacionan los derechos individuales y sociales a los que aspiran:

            Separación de la Iglesia y del Estado, libertad de cultos, de asociación, de imprenta, de enseñanza, de comercio, de industria, de trabajo, de reunión y manifestación pacífica; soberanía nacional; sufragio universal; destitución de la dinastía reinante; abolición de gravámenes de consumos y puertas; desestanco de todo lo estancado; unidad de fuero; unidad Ibérica, abolición de las quintas y matrículas de mar; abolición de la pena de muerte y planeamiento de un sistema penal penitenciario, establecimiento de una contribución única directa e individual, seguridad individual e inviolabilidad de domicilio y de la correspondencia, desestanco de la sal y del tabaco, unidad de fuero, juicio por jurado, libertad de Municipio; descentralización: supresión de todos los consejos, juntas corporaciones y dependencias centralizadoras; milicia ciudadana liberalmente organizada, desamortización; institución del matrimonio civil; etc.

            La reclamación de “sufragio universal” va referida a los varones. Y así lo establecerá el Decreto de 9 de noviembre de 1868 que lo circunscribe a los varones mayores de 25 años. Es de señalar, por otra parte, que los demócratas republicanos, fieles a su previo compromiso con las restantes fuerzas políticas, no incluyeron en general la reivindicación de la República en las proclamas y manifiestos efectuados por las Juntas, en espera de que una Asamblea Constituyente resolviese la disyuntiva entre Monarquía y República.

            Tampoco figura generalmente en el ideario de las Juntas la abolición de la esclavitud, que formaba parte de lo que Morayta considera “la ortodoxia” del partido democrático en vísperas de revolución de 1868. Pero que ese objetivo estaba vivo en el ideario demócrata viene a refrendarlo el acuerdo de la Junta Superior Revolucionaria de fecha 15 de Octubre de 1868 (Gaceta del 17) por el que se propone al Gobierno Provisional, como medida de urgencia, que “queden declarados libres todos los nacidos de mujer esclava, a partir del 17 de Setiembre próximo pasado” (NOTA 3)

IV – UN ESQUEMA COMÚN

            Aunque podía haber diferencias entre las reivindicaciones de una y otra Junta, todas responden básicamente un esquema. Muy especialmente las Juntas se hacen eco de los principios y contenido del programa de los demócratas. Desde 1849 los demócratas venían haciendo públicas sus reivindicaciones y su concepto de la vida pública y prioridades de gobierno, bases programáticas que faltaba evidentemente a unionistas y progresistas. Por eso. en relación a las reivindicaciones del manifiesto revolucionario de la Junta de Sevilla de 30 de Septiembre de 1868, el historiador Eiras Roel dirá:

            << Si se compara este programa con el manifiesto democrático de 1849, o con el programa de “La Discusión” , o con el manifiesto democrático de Gibraltar et.etc. se observará una coincidencia casi exacta, o por mejor decir mimética. (…) La confirmación oficial de todos estos principios – de procedencia democrática en su mayoría – la dio la Junta Superior Revolucionaria con su famosa “Declaración de Derechos de 8 de Octubre de 1868, publicada en la Gaceta del día 9 que consagraba los derechos “ilegislables” y las “libertades” individuales y asociativas, junto con el “sufragio universal”, descentralización administrativa etc.. >>

            Concluye Eiras diciendo: << Con rara unanimidad, las juntas de ciudades y villas, y aún las formadas en distritos urbanos y en pueblecitos rurales, adoptaron como programa de la revolución el mismo que hemos visto defender al “partido” demócrata a lo largo de veinte años. >> (NOTA 4)

 V – EL MANIFIESTO DEL 15 DE MARZO DE 1866

            Respecto a la esencia del ideario democrático dice el republicano unitario Miguel Morayta que en las reuniones que los demócratas habían celebrado, bajo la presidencia de Orense, en los días 5 y 6 de noviembre de 1866 en “el antiguo circo de Price”, influyó mucho el manifiesto del 15 de marzo de 1866, suscrito por representantes de muchas provincias, y que estaba basado en otro dado a la luz el 1 de febrero de 1858 por el comité nacional del partido democrático. Del manifiesto de 15 de marzo de 1866, afirma Morayta que resumía todo el credo democrático en las afirmaciones que señala tales como sufragio universal, abolición de la pena de muerte y de todas las perpetuas e irreparables, abolición de la esclavitud y otras hasta 14, y dice Morayta que “estos principios constituían la ortodoxia del partido democrático en las vísperas de la revolución de septiembre. En ellos nada trascendía a socialismo y nada a federación>> (NOTA 5)

            No obstante esta última afirmación, el propio Miguel Morayta, en referencia a las manifestaciones federalistas en las reuniones demócratas en el Circo Price en Octubre de 1868, dirá que “No resultaba entonces una novedad el federalismo. D. Ramón Xauradó y Fábregas,(…) publicó en Barcelona en mayo de 1837 un “Proyecto de Constitución Federal” (…). Pirala habló, sin aducir pruebas, del propósito de proclamar en 1839 una federación republicana: tendencias federales manifestaron tal cual vez algunos propagandistas, y Pi y Margall, dominado por el gigante pensamiento de Proudhon, algo había indicado de federación” (NOTA 6)

VI – LA REVOLUCIÓN NO FUE VENGATIVA

            Las Juntas revolucionarias garantizaron el orden y, en general, no solo no hubo en las ciudades luchas sangrientas sino tampoco espíritu de represión. Al respecto dice Jorge Vilches: << La Revolución no fue vengativa, salvo con algunos policías del régimen. La junta revolucionaria de Lérida expuso en un manifiesto que el movimiento se debía hacer “sin efusión de sangre y fraternizando el pueblo con el ejercito” >> Y cita Vilches unos versos del periodista y activista republicano y anticlerical José Nakens publicado en “Las Novedades“, el 9 de Octubre: “Grande es el pueblo que al pensar valiente (…) hundió en el polvo la opresora frente; pero es más grande el pueblo a quien plugo (…) vencer y perdonar a su verdugo“ (NOTA 7)

            En su afán por el mantenimiento del orden la Junta R. Provisional de Madrid, en fecha 2 de Octubre de 1868 (Gaceta del 3) da normas a las Juntas de distrito para el control y buen orden de la circulación de gentes armadas, dejando constancia en el preámbulo, del pacifico comportamiento de la población:

            (…) “Una revolución inmensa, consumada en breves momentos; una ciudad populosa sin autoridades y sin gobierno; la explosión súbita y entusiasta del júbilo popular, todo esto ha presenciado Madrid en el para siempre memorable día 29 de Septiembre sin que el menor desorden haya venido a empeñar suceso tan grandioso y magnifico. Pero el pueblo está armado. las Juntas de distrito vigilan sin cesar por el mantenimiento del orden; y es conveniente, si ya no necesario, que se adopten medidas oportunas y eficaces parar la mayor tranquilidad del vecindario (…)”

NOTAS

 NOTA 1. Rafael de Francisco López “Escuela , Maestro y Salud, durante el Sexenio Democrático (I)” publicado en la Revista de Educación núm. 330 (2003) págs. 313-348. Cita pág. 314. La negrita y subrayados son míos.

 NOTA 2. El general Serrano, Duque de la Torre, llegó a Madrid el 3 de Octubre, mientras Prim hacia su recorrido por la costa mediterránea promoviendo el alzamiento. Ese mismo día Serrano logra que por la Junta Revolucionaria Provisional de Madrid se le encomiende la formación del Gobierno Provisional, previsto en los pactos de Ostende. Dicha Junta Revolucionaria Provisional, venía ejerciendo el poder ejecutivo y que en fecha 30 de Septiembre de 1868 (Gaceta 30-09-), había establecido las normas para la elección de una Junta definitiva por sufragio libre y universal del pueblo de Madrid que llegará a constituirse a las once de la noche del 5 de octubre de 1868 (Gaceta 6-10), pero Serrano, impaciente por asumir el poder, no espera a la constitución de la Junta definitiva, y se hace encomendar el mismo día 3 de Octubre, la formación del Gobierno Provisional. Como dice Santos Juliá, “en cualquier caso, con o sin encargo de la Junta, lo hubiera formado” ( “Historia de España” de Julio Valdeón, Joseph Pérez y Santos Juliá. Austral Espasa Calpe 2003, página 387)

 NOTA 3. Compendio extracto integrado del ideario correspondiente a diversas Juntas, especialmente de las Juntas de Sevilla, Málaga, Zaragoza y la publicada el 29 de Septiembre de 1868 por el “Suplemento de las Novedades”, que Eiras Roel considera “oficiosa” y que además se manifiesta partidaria de “Monarquía Constitucional y Cortes Constituyentes“. Para facilitar la lectura he destacado con negrita algunas frases. Ver Antonio Eiras Roel, citado, páginas 356 a 360; Melchor Fernández Almagro, Nota 2 en página 448 y Gaceta del 17-10-1868, sobre ideario de la Junta de Zaragoza y Miguel Morayta: “Las Constituyentes de la República española”. Urgoiti editores. Pamplona 2012, páginas 49, 50, 52 y 53.

NOTA 4. Antonio Eiras Roel, citado, páginas 358 a 360.

NOTA 5  La afirmación completa de Morayta es que el citado manifiesto de 15 de marzo de 1866 << resumía todo el credo democrático en estas afirmaciones: “Sufragio universal. – Libertad completa de la prensa. – Unidad de Legislación y de Fuero. – Abolición de la pena de muerte y de todas las perpetuas e irreparables. – Seguridad individual garantida por el “habeas corpus”. – Absoluta inviolabilidad del domicilio y de la correspondencia. – Libertad de enseñanza. – Libertad de reunión y de asociación pacíficas. – Libertad de industria, de tráfico y de crédito. – Jurado. – Libertad de la Iglesia. – Milicia Nacional. – Participación de las colonias en la representación nacional . – Abolición de la esclavitud ” Estos principios constituían la ortodoxia del partido democrático en las vísperas de la revolución de septiembre. En ellos nada trascendía a socialismo y nada a federación >>. Miguel Morayta, citado, páginas 49 y 50.

 NOTA 6. Morayta, citado página 54

 NOTA 7. Jorge Vilches: “Isabel II”, citado, páginas 271 y 272. No obstante, sigue diciendo Vilches “circularon manifiestos, normalmente republicanos que incitaban a la violencia” (…) Emergió entonces un republicanismo violento, grosero en algunas ocasiones (….) alejado de esa superioridad moral y política de la que hacían gala algunas de sus primeras figuras, como Pi Margall, Salmerón o Castelar.”